ကရင္တစ္က်ပ္ ဗမာတစ္က်ပ္ တန္းတူေရး ယူဆခ်က္က မွားတယ္

“ကရင္တစ္က်ပ္ ဗမာတစ္က်ပ္ တန္းတူေရး ယူဆခ်က္က မွားတယ္”
ခိုင္ေအာင္ေအာင္
နယ္သာလန္ ႏိုင္ငံ
10,Oct,2016

ကရင္တစ္က်ပ္ ဗမာတစ္က်ပ္ တန္းတူေရး ယူဆခ်က္က လက္ေတြ ့မွာ တကယ္အေကာင္အထည္ေပၚလာခဲ့ရင္ေတာင္ ေရရွည္မွာ ဗမာေတြကပဲ ပို၍ခ်မ္းသာသြားႏိုင္ျပီး ကရင္ေတြက ပိုငတ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ တန္းတူညီမွ်စြာ ေ၀စုခြဲရင္ သန္းသုံးဆယ္ေက်ာ္ရွိတဲ့ ဗမာလူဦးေရက အျမဲတမ္းအသာစီးက ေ၀စုအမ်ားၾကီးနဲ ့ အက်ိဳးအျမတ္ပိုရသြားႏိုင္ျပီး လူဦးေရ ၄ သန္းေက်ာ္သာသာရွိတဲ့ ကရင္ေတြက ရလာတဲ့ေ၀စုနဲ ့မေလာက္ငွပဲ လူညြန္ ့ တုံးတဲ့ အဆင့္မွာပဲ က်န္ေနခဲ့ႏိုင္လို ့ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီတန္းတူေရးယူဆခ်က္က အျပင္ပန္းကၾကည့္ရင္ အားလုံးလက္ခံႏိုင္တဲ့ အားလုံးကို အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းေစႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးအျမင္တခုလို ့ သုံးသပ္ႏိုင္ေပမယ့္ လက္ေတြ ့အေကာင္အထည္ေဖာ္က်င့္သုံးလာရင္ အားနည္းခ်က္ ဟာကြက္ေတြနဲ ့ျပည့္ႏွက္ေနျပီး ဆင္းရဲမြဲေတေနတဲ့ လူမ်ိဳးမ်ားကို ပိုျပီးေတာ့ ဆင္းရဲတြင္းနက္သြားေစႏိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးအိုင္ဒီယာတခုျဖစ္ေနပါတယ္။ဥပမာ- သားသမီး ၅ ေယာက္ရွိတဲ့ မိသားစုမွာ အေဖအေမက အညီအမွ် သားသမီးတစ္ေယာက္ခ်င္းကို တစ္သိန္းက်စီ အေမြခြဲေ၀ေပးမယ္ ဆိုပါစို ့။ ပထမသားၾကီးက ပညာတတ္ ၀င္ေငြေကာင္း အခြင့္အလမ္းေပါင္းမ်ားစြာရျပီး ခ်မ္းသာျပီးသားျဖစ္ေနသလို က်န္တဲ့သားလတ္ သမီးလတ္မ်ားကလည္း သူ ့ဟာနဲ ့သူ အဆင္ေျပေနၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေထြးဆုံးသားက ဆင္းရဲမြဲေတေနတယ္။ ဒီလိုအေျခအေနမွာ တစ္ေယာက္တစ္သိန္းက်စီ ရရွိလာၾကျခင္းက ဘယ္လိုမွ တန္းတူညီမွ်စြာ တိုးတက္မွဳကို ျဖစ္ထြန္းေစမွာ မဟုတ္ပါ။
ဒီသေဘာလိုပဲ လူထုေဘာကေဗဒဘာသာရပ္ (Public Economics) မွာ လူမွဳေကာင္းက်ိဳးတိုးတက္လာေရးနဲ ့ပတ္သက္တဲ့ ခ်ဥ္းကပ္မွဳႏွစ္ရပ္ရွိပါတယ္။ ပထမတစ္ရပ္က Utilitarian social welfare function ျဖစ္ျပီးေတာ့ ေနာက္တခုက Rawlsian social welfare function ျဖစ္ပါတယ္။ ပထမ Function ရဲ ့အျမင္က လူ ့အဖြဲ ့အစည္းရဲ ့ပန္းတိုင္က လူတစ္ဦးခ်င္စီရဲ ့ စုေပါင္းတိုးတက္ၾကီးပြါးမွဳကို မ်ားျပားလာေအာင္လုပ္ေပးရမယ္ (Society’s goal is to maximize the sum of individual utilities.) ဆိုတဲ့ အျမင္ ျဖစ္ျပီး ဒုတိယ Function ရဲ ့ အျမင္က လူ ့အဖြဲ ့အစည္းမွာ အဆင္းရဲဆုံးလူေတြကို တိုးတက္ၾကီးပြါးလာေအာင္လုပ္ေပးရမယ္ (Society’s goal is to maximize the well-being of its worst-off member.) ဆိုတဲ့ အျမင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအျမင္ႏွစ္ရပ္ထဲက ပထမအျမင္ဟာ ကရင္တစ္က်ပ္ ဗမာတစ္က်ပ္ဆိုတဲ့ တန္းတူေရးယူဆခ်က္နဲ ့သြားတူေနပါတယ္။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီရဲ ့တိုးတက္မွဳကို ေရွးရွုရမယ္ ဆိုတဲ့ ဒီအျမင္အရဆိုရင္ လူမ်ားစုျဖစ္တဲ့ ဗမာေတြရဲ ့စုေပါင္းတန္ဖိုးေၾကာင့္ ဗမာလူမ်ိဳးကပဲ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာသုခကို ခံစားေနရမွာျဖစ္ျပီး ဗမာမဟုတ္တဲ့ လူမ်ိဳးမ်ားက ဘယ္ေတာ့မွ နာလန္ျပန္ထူလာႏိုင္ဖြယ္ မရွိေတာ့ပါ။ ဒုတိယအျမင္ျဖစ္တဲ့ John Rawls ရဲ ့ တရားမွ်တမွဳဒႆနအရဆိုရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အဆင္းရဲဆုံးျဖစ္ေနတဲ့ ခ်င္းနဲ ့ ရခိုင္ေဒသကို ဗမာေတြရမယ့္ ေ၀စုကိုပါ ပုံေအာေပးျပီး ပံ့ပိုးေပးလိုက္ရင္ တေျပးညီတိုးတက္တဲ့ စီးပြါးေရးဖြံ ့ျဖိဳးမွဳ အဆင့္အတန္းကို ဦးတည္သြားႏိုင္ပါတယ္။
ကမၻာေက်ာ္ဂုရုၾကီး Amartya Sen ကလည္း John Rawls ရဲ ့အေတြးအေခၚလိုပဲ သူ ့စာအုပ္ The idea of Justice (2010) မွာ ဆင္းရဲသားေတြကို ဦးစားေပးကူညီျပီး ဆင္းရဲမြဲေတမွဳကို တိုက္ဖ်က္သြားၾကဖို ့ အဆိုျပဳတင္ျပေဆြးေႏြး ထားတာကိုေတြ ့ရပါတယ္။
ဒီ ကရင္တစ္က်ပ္ ဗမာတစ္က်ပ္တန္းတူေရးယူဆခ်က္နဲ ့အလားသ႑ာန္တူတဲ့ ေနာက္ထပ္အျမင္တခုက One Man One Vote ဆိုတဲ့ ဒီမိုကရက္တစ္ေရြးေကာက္ပြဲ အေျခခံသေဘာတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၉၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္ေတြက စျပီး အေနာက္တိုင္းႏိုင္ငံေရးသုေတသနပညာရွင္ေတြၾကားထဲမွာ ေကာ္စမိုပိုလီတန္နစ္ဇင္ (Cosmopolitanism) ဆိုတဲ့ ဂလိုဘယ္ဒီမိုကေရစီတည္ေဆာက္ေရးသေဘာတရားေတြကို ေဆြးေႏြးလာခဲ့ၾကပါတယ္။ ဂလိုဘယ္အစိုးရဖြဲ ့မယ္… ဂလိုဘယ္ပါလီမန္နဲ ့ဂလိုဘယ္စစ္တပ္ရွိလာမယ္… ဒါေတြကိုေရြးခ်ယ္တင္ေျမွာက္ဖို ့ ဂလိုဘယ္ေရြးေကာက္ပြဲဆိုတာ လိုလာမယ္။ ဒီေတာ့ အေမရိကန္ႏိုင္ငံေရးသိပၸံပညာရွင္တစ္ေယာက္က PR စနစ္ကိုပဲ က်င့္သုံးသုံး Winner takes all ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ One Man One Vote အရ ဂလိုဘယ္ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပရင္ လူဦးေရအမ်ားဆုံးျဖစ္တဲ့ တရုတ္နဲ ့အိႏိၵယကပဲ အျမဲတမ္းအႏိုင္ရလာျပီးေတာ့ ဂလိုဘယ္အစိုးရဖြဲ ့လာၾကလိမ့္မယ္လို ့ေထာက္ျပေဆြးေႏြးလာတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဒီအေနာက္တိုင္းပညာရွင္ၾကီးမ်ားရဲ ့ေဆြးေႏြးပြဲၾကီးက လုံး၀ရပ္ဆိုင္းသြားခဲ့ရပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို ့လဲဆိုေတာ့ အေနာက္တိုင္းလူျဖဴေတြက တရုတ္နဲ ့အိႏိၵယကို ဂလိုဘယ္အစိုးရမတင္ေျမွာက္ခ်င္သလို တရုတ္နဲ ့အိႏိၵယရဲ ့ အုပ္ခ်ဴပ္မွဳကိုလည္း ဘယ္ေတာ့မွ လက္ခံမွာမဟုတ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာလည္း One Man One Vote အရ ဗမာေတြကပဲ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ အျမဲတမ္းအႏိုင္ရလာမွာျဖစ္ျပီး အစိုးရဖြဲ ့ ၀န္ၾကီးလုပ္ အုပ္ခ်ဴပ္ေနၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကရင္တစ္က်ပ္ ဗမာတစ္က်ပ္ဟာ မွန္ေနသေယာင္နဲ ့မွားေနျပီး စီးပြါးေရး လူေနမွဳအဆင့္အတန္း ေငြေၾကးဓနပိုင္ဆိုင္မွဳ အစစအရာရာ သာလြန္ေနတဲ့ ဗမာလူမ်ိဳးနဲ ့ဗမာတိုင္း ေဒသၾကီးမ်ားရဲ ့အဆင့္အတန္းကို အမွီလိုက္ႏိုင္ဖို ့ ကရင္တစ္က်ပ္ရလာရုံနဲ ့ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါေၾကာင္း တင္ျပေဆြးေႏြးလိုက္ရပါတယ္

လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုတစ္ခု၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊စာေပမ်ားေပ်ာက္ကြယ္ရၿခင္းအေၾကာင္း

ကုလရကၡိတ
 1,Oct,2014

လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုတစ္ခု၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊စာေပမ်ားေပ်ာက္ကြယ္ရၿခင္းအေၾကာင္း
******************************************************

ကမၻာနဲ႔ခ်ီၿပီးေတာ့စတင္ေၿပာရလ်င္
ကမၻာၾကီးစတင္ေပၚေပါက္သည္နဲ႔ မိနစ္အနည္းငယ္အတြင္းတြင္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္စုဆိုတာလည္း.စတင္ေပၚေပါက္သည္ဟု မႏုႆေဗဒ ပညာအဆိုအမိန္႔အရသိရသည္။

ထိုလူသားမ်ိဳးႏြယ္စုတို႔.ေနထိုင္ရာ အရပ္ေဒသ.ေၿပာဆိုဆက္ဆံေသာ ဘာသာစကား..အားကိုးမွီခိုေသာ..ဘာသာတရား..ဓေလ့ရိုးရာအၿပဳအမူစေသာ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈစသည္တို႔သည္လည္း ထိုမ်ိဳးႏြယ္စုတို႔ ေနထိုင္ၿခင္းသက္တမ္းၾကာၿမင့္လာသည္နဲ႔. ေၿပာဆိုဆက္ဆံေသာ ဘာသာစကား..စသည္တို႔သည္လည္းေပၚေပါက္လာၿပီး ရွည္လ်ားေသာ သမိုင္းတစ္ခုကိုစတင္ေပါက္ဖြားၾကသည္။
ထိုကိုအစခ်ီလ်က္..သက္တမ္းကာလရွည္လာေသာအခါ မ်ိဳးႏြယ္စုတို႔သည္..သည္မွသည္..ဟိုသို႔..ေရႊ့ေၿပာင္းေနထိုင္လ်က္.အရပ္ေဒသတို႔၏ ကြဲၿပားမႈတို႔ကိုအေၿခခံလ်က္..ေနထိုင္ပုံစနစ္ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းစနစ္တို႔စသည္ကြဲၿပားၿပီး.အရာရာကြဲၿပားလ်က္.ယဥ္ေက်းမႈတို႔သည္လည္း.ေနထိုင္မႈတို႔သည္လည္း ပုံစံမတူကြဲၿပားလာၾကသည္။
အတိုအားၿဖင့္ဆိုရလ်င္..
လူမ်ိဳးတိုင္းေနရာတိုင္းတြင္ သူ႔ရိုးရာ သူ႔ယဥ္ေက်းမႈ စာေပတို႔ၿဖင့္ ရွိၾကသည္..သို႔ေသာ္လည္း တိုးတက္ၾကီးပြားလာေသာ လူ႔ေဘာင္၏သေဘာအရ
တစ္ႏိုင္ငံနဲ႔တစ္ႏိုင္ငံ သိမ္းပိုက္မႈ၊ တစ္ေဒသနဲ႔ တစ္ေဒသ သိမ္းပိုက္တိုက္ခိုက္မႈ.ကၽြန္ၿပဳစနစ္တို႔ေၾကာင့္..ထိုအသိမ္းပိုက္ခံ အာဏာမဲ့ မ်ိဳးႏြယ္စုတို႔၏ ထုံးတမ္းဓေလ့မ်ား.စာေပမ်ား..ရိုးရာမ်ားကိုပါ ထိုေဒသ လူမ်ိဗဳးႏြယ္တို႔နဲ႔အတူ ကၽြန္ၿပဳအသိမ္းခံလိုက္ရသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္.. ထိုသိမ္းပိုက္ခံ..ကၽြန္ၿပဳခံ မ်ိဳးႏြယ္စုတို႔၌ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ရန္..STATE POWER ၿပည္အာဏာ၊ NATIONAL POWER လူမ်ိဳးအာဏာ၊ ETHNIC POWER OR AUTHORITY မ်ား ရႈံဆုံးလိုက္ေသာေၾကာင့္ၿဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ လူမ်ိဳးႏြယ္စုတစ္ခု၏ စာေပနဲ႔ယဥ္ေက်းမႈ မ်ားကိုထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ဖို႔ရန္ အဓိကလိုအပ္ခ်က္မွာ STATE POWER OR AUTHORITY (တိုင္းၿပည္အာဏာ) ပင္ၿဖစ္သည္။
ကၽြန္ၿပဳခံလူမ်ိဳးႏြယ္စုတို႔ ေနာက္တစ္ခုအတုယူဖြယ္တစ္ခုရွိသည္မွာကား..
အစၥေရးလူမ်ိဳးတို႔၏ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ကိုပင္ၿဖစ္သည္။
အစၥေရး(ဂ်ဴး) လူမ်ိဳးတို႔သည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကၽြန္ၿပဳခံရၿပီးေနာက္ လူမ်ိဳးႏြယ္တို႔ ကမၻာအႏွံ႔ ပ်ံႏွံၿပီးေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ၿမန္မာႏိုင္ငံသို႔ပင္ၿပန္႔ႏွံေနထိုင္ခဲ့သည္ဟု သိရသည္။
သို႔ေပမယ့္.. ဂ်ဴးလူမ်ိဳး(အစၥေရး) လူမ်ိဳးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၏ ႏွလုံးသား ယုံၾကည္မႈ သ႑ာန္ထဲ၌ ငါတို႔၌ ႏိုင္ငံရွိသည္.ရိုးရာရွိသည္..စာေပရွိသည္.ငါတို႔တစ္ေန႔ငါတို႔တိုင္းၿပည္ကိုၿပန္ရမည္.
.ဟူေသာယုံၾကည္ခ်က္သည္ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီ၏ ႏွလုံးသားထဲ၌ကိန္းေအာင္းလ်က္ ရွိေနၿပီး ရရွိေအာင္လည္း ၾကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ့ၾကသည္။
.
. တကယ္ေတာ့ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးဟူသည္(အစၥေရး) ၿပည္သည္ သိပ္ကိုၾကီးက်ယ္ေသာနယ္ေၿမတစ္ခုမဟုတ္..လူဦးေရအားၿဖင့္လည္း မ်ားလြန္းသည္မဟုတ္..သို႔ေသာ္လည္းမ်ားလြန္းသည္မွာ မ်ိဳးခ်စ္သည္ပင္ၿဖစ္သည္။
သူတို႔၌ ခိုင္မာေသာယုံၾကည္ခ်က္ရွိၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္သာလ်င္ သူတို႔ၿပည္ သူတို႔ႏိုင္ငံကို ၿပန္လည္ရယူႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။
(ေကာက္ရိုးမီးကဲ့ေသာမီးၿဖင့္ ေတာ့ ဘယ္အရာကိုမ်ွၿပီးစီးေအာင္ၿမင္ႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္။)
ဆက္ေရးပါမည္..
.

The voice of Kachin Children

 Kularakkhita
11,10,2016
War is not the end of solution and right way to solve the our UNION crisis.
The Voice of student talks us that we are wrong and to change the way we use to solve.
Stop civil war and open the school for us.
We are only the leaders of tomorrow.
#I hate war 

ခံရလို႔ ၿပန္ခ်တဲ့ခါ ရန္စတယ္လို႔မထင္ပါနဲ႔

ခံရလို႔ ၿပန္ခ်တဲ့ခါ ရန္စတယ္လို႔ မထင္ပါနဲ႔
ကုလရကၡိတ
October 8, 2016

လက္ရွိ ကရင္ေဒသ၊ ကခ်င္ေဒသ၊ ရွမ္းေဒသေတြမွာ ၿမန္မာ လက္နက္ကိုင္တပ္မေတာ္နဲ႔ ေဒသခံ တပ္မေတာ္ေတြၾကား တိုက္ပြဲေတြ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ ၿဖစ္ပြားေနတာဟာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဦးေဆာင္( ႏိုင္ငံေတာ္အတိုင္ပင္ခံ)တဲ့ အရပ္သားအစိုးရကို မၾကိဳက္လို႔မဟုတ္ဘူး။ ေဒသခံ တိုင္းရင္းသားေတြက ရန္လိုလို႔၊စစ္ေသြးၾကြလို႔၊
လက္နက္ကိုင္ခ်င္လြန္းလို႔ လက္ရွိအာဏာရ မင္းေအာင္လႈိင္ဦးေဆာင္တဲ့ လက္နက္ကိုင္ တပ္မေတာ္တို႔ၾကား တိုက္ပြဲေတြ ၿဖစ္ေနရတာမဟုတ္ဘူး။

ခံရလို႔ၿပန္ခ်တဲ့ခါ ရန္စတယ္လို႔မထင္ပါနဲ႔ ေနာက္ၿပီး ေဒသခံ ၿပည္သူမ်ားက ဒီမိုကေရစီကိုမၾကဳိဆိုလို႔ မၾကိဳက္လို႔ လည္းမဟုတ္ဘူး။
တိုက္ပြဲေတြရဲ့ ဇာတ္ၿမစ္ကို စစ္ၾကည့္တဲ့ခါ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း (ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ဖခင္) ဦးေဆာင္ခဲ့တဲ့ တပ္မေတာ္နဲ႔ တိုင္းရင္သားေဒသေတြၾကားထားခဲ့တဲ့ ပင္လုံ ကတိကဝတ္ေတြကို ေဖာက္ဖ်က္လို႔ ၿဖစ္ရတဲ့ ၿပႆ နာပဲ ၿဖစ္ပါတယ္။
ပင္လုံစာခ်ဳပ္ကို ( February 12, 1947) ေန႔က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ ပင္လုံၿမိဳ႕မွာ ကတိကဝတ္ေတြအမ်ားၾကီးေပးၿပီး ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ပိုင္း
ဗိုလ္ခ်ဳပ္လည္း သက္ဆိုးမရွည္ဘဲ ေသသြားရတယ္။ အဲဒီကစၿပီးေတာ့ တိုင္းရင္းသားေဒသေတြမွာ တိုက္ပြဲေတြစတင္ခဲ့တာပဲ။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ့ ဆက္ခံ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြက ဗမာမ႑ိဳင္ၿပဳ အာဏာခ်ဳပ္ကိုင္ေရးကို ဗဟိုၿပဳခဲ့ရာက စတင္ၿပီးေတာ့ ပင္လုံရဲ့ ကတိကဝတ္ေတြ ပ်က္ပ်ယ္ခဲ့တယ္လို႔ ေၿပာရလိမ့္မယ္။
ပင္လုံကတိကဝတ္ေတြ ပ်က္ကြက္လို႔ ၿဖစ္ရတဲ့ ၿပႆ နာကိို အဲဒီကဝတ္ေတြကို ၿပန္ၿပီးေတာ့ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြတ္ၿခင္းၿဖင့္သာ စစ္ပြဲေတြ ရပ္စဲသြားႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။
အာဏာရ စစ္သားေတြ စစ္ဗိုလ္ေတြ ေထာင္ခ်ီက်ဆုံးသြားရုံၿဖင့္လည္း စစ္ပြဲေတြဟာ ရပ္စဲသြားႏိုင္မွာ မဟုတ္သလို တိုင္းရင္းသား တပ္မေတာ္သားေတြ က်ဆုံးသြားရုံနဲ႔လည္း စစ္ပြဲေတြ ရပ္စဲသြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
တစ္ေယာက္က်ဆုံးသြားတိုင္း ၁၀ ေယာက္ ၿပန္လည္ရွင္သန္လာေနတယ္ဆိုတာ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ ႏွစ္ေလာက္က လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရး တပ္မေတာ္ေတြ အေၿခအေနနဲ႔ ယခု လက္နက္ကိုင္ တပ္မေတာ္ေတြရဲ့အေၿခအေနေတြကို ေလ့လာၾကည့္ရင္သိႏိုင္ပါတယ္။
အဲဒါေၾကာင့္ လက္နက္ကို လက္နက္ခ်င္း လူကိုလူခ်င္း သတ္​ၿဖတ္ေနရုံမွ်ေလာက္နဲ႔ က်ဳပ္တို႔ ခင္မ်ားတို႔ ေတာင္းတေနတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဘယ္ေတာ့မွ ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
သတ္ပြဲ တစ္ပြဲ ၿပီးသြားတိုင္း ေနာက္ထပ္ သတ္ပြဲေပါင္းမ်ားစြာ ေပၚေပါက္လာရုံသာရွိတယ္။
အာဏာရ တပ္မေတာ္က အင္အားၾကီးလို႔ အင္အားနဲ႔ တိုက္တဲ့ခါ ခံရလြန္းတဲ့ ေဒသခံေတြက ၿပန္ခ်တာကလည္းမဆန္းပါဘူး။ လူပဲဗ်ာ သည္းခံႏိုင္တဲ့ အတိုင္းအတာထက္ ေက်ာ္လြန္ရင္ေတာ့ အနည္းအမ်ား တုန္႔ၿပန္ၾကမွာေပါ့။ဒါကို အာဏာရ တပ္မေတာ္က တိုင္းရင္းသားေဒသခံေတြက ရန္လိုတယ္လို႔ေၿပာရင္ ဘယ္တရားမလဲ။ ေလာက ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။
အဲဒါေၾကာင့္ နိဂုံးအေနနဲ႔ ေၿပာခ်င္တာကေတာ့ ခံရလို႔ ၿပန္ခ်တဲ့ခါ ရန္စတယ္လို႔ မထင္ပါနဲ႔။
ဒါက သဘာဝပါ။

အိုင္ဒီယာၾကီးသုံးခုနန္ ့ရခိုင့္အနာဂတ္

ခိုင္ေအာင္ေအာင္
၁၆၊၆၊ ၂၀၁၆
ေဒကမၻာျမီထက္မွာ ရီနံနန္ ့သဘာ၀ဓါတ္ငြိတိကို ပိုင္ဆိုင္ထားကတ္ေတ တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံတိုင္းစြာ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ဖြံ ့ျဖိဳး တိုးတက္ကတ္ေတ။ ရီနံနန္ ့သဘာ၀ဓါတ္ငြိစြာ ကမၻာ့လူ ့ေဘာင္နန္ ့စီးပြါးရီးကို ေမာင္းႏွင္လည္ပတ္ဖို ့မဟိမျဖစ္လိုအပ္ေတ စြမ္းအင္ျဖစ္နိန္ေရပိုင္ ေဒသဘာ၀ရင္းျမစ္တိက လက္မူလယ္ယာကနိန္ စက္မွဳလယ္ယာ… လက္လုပ္ထုတ္ကုန္ကနိန္ စက္မွဳထုတ္ကုန္ …. ရွိရိုးစိုင္လာ ပညာရီးကနိန္ ကြန္ပ်ဴတာအျခီခံပညာရီးတိကို ေျပာင္းလဲပီးႏိုင္ေရ ဆတိုးတန္ဖိုး ဟိနိန္ေရခါ ရီနံႏိုင္ငံတိစြာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ကာလထဲမွာ လုံး၀ေျပာင္းလဲေခတ္မီလားကတ္စြာကို တြိရေရ။ ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲေရ ယိုင္ေက်းမွဳကို ပိုင္ဆိုင္ထားကတ္ေတလို ့ အေနာက္တိုင္းပညာသွ်င္တိက ေ၀ဖန္ေျပာဆိုနိန္ကတ္ေတ အရွိအလယ္ပိုင္းက ကာတာ၊ ဘာရိန္း၊ ကူ၀ိတ္၊ ေဆာ္ဒီ စေရ အာရပ္တိုင္းျပည္ေခ်တိ အားလုံးစြာ ၁၉၈၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္ကာလတိနန္ ့ လုံး၀မတူပဲ ဖြံ ့ျဖိဳးတိုးတက္လားခစြာကို ၾကည့္ေက သဘာ၀ရင္းျမစ္တန္ခိုး စြမ္းအားက စကၠန္ ့ပိုင္းမွာ မ်က္လွည့္ျပေျပာင္းလို ့ရေရ ေမွာ္၀င္ဆီးၾကိမ္လုံးနန္ ့တူနိန္ေရ။ 

ေယေကေလ့ တိုင္းတပါးသားလူမ်ိဳးျခားအုပ္ခ်ဴပ္ရီးေအာက္ကို ေရာက္နိန္ေရ လူမ်ိဳးတိကေတာ့ သူရို ့ပိုင္ နယ္ျမီမွာ ဇာေလာက္ပင္တန္ဖိုးဟိေရ သဘာ၀ရင္းျမစ္ဘ႑ာတိုက္ၾကီးတိကိုပင္တြိတြိ ႏိုင္ငံရီးအာဏာကို ဆုပ္ကိုင္ထားေရ တိုင္းတပါးသားကရာ ရလာသမွ်အက်ိဳးအျမတ္အားလုံးကို စုပ္ယူလားခေရခါ ႏွစ္ေပါင္းဇာေလာက္ပင္ၾကာၾကာ ဆင္းရဲမြဲေတမွဳႏြံအိုင္ၾကီးထဲက ရုန္းမထြက္ႏိုင္ကတ္စြာကို လားတြိရေရ။
ယင္းအတြက္နန္ ့ ဂနိေခတ္နာေမၾကီး ႏိုင္ငံရီးသိပၸံပညာသွ်င္ ဖရန္ေဆ့စ္ဖူကူယားမား (Francis Fukuyama) က သူရီးေရ ႏိုင္ငံရီးအစိုင္အလာ၏ဇစ္ျမစ္တိ (The Origins of Political Order) စာအုပ္မွာ ကိုယ္ပိုင္ႏိုင္ငံဟိျခင္းစြာ စီးပြါးရီးတဟုန္ထိုးတိုးတက္ဖို ့ မဟိမျဖစ္လိုအပ္ေတ အျခီခံလိုအပ္ခ်က္ပင္ ျဖစ္ေတ [Having a state is a basic precondition for intensive economic growth. (Fukuyama, 2011, p. 469)] လို ့ အိုင္ဒီယာၾကီးတခုကုိ ခ်ျပထားေရ။ ကိုယ္ပိုင္ႏိုင္ငံဟိခါမွရာ ႏိုင္ငံရီးမ႑ိဳင္အစိုင္အလာကိုခ်မွတ္လို ့ရလာေရပိုင္ ၾကီးမားေရအုပ္ခ်ဴပ္ရီးစြမ္းရည္ (Greater administrative capacity) ဟိလာႏိုင္လို ့ ကိုယ့္လူထုကို ထိထိေရာက္ေရာက္ကူညီေစာင့္ေရွာက္လာႏိုင္ျပီးေက စီးပြါးရီးဖြံ ့ျဖိဳးမွဳကိုပါ ျဖစ္လာစီေရလို ့ သူက ဆိုေရ။
၂၀၀၈ ခုႏွစ္ ကမၻာ့ဘ႑ာရီးအက်ပ္အတည္းအလြန္မွာ နာေမတဟုန္ထိုးၾကီးပါလတ္ေတ ျပင္သစ္ေဘာဂေဗဒပညာသွ်င္ ေသာမတ္(စ္)ပိကတီ (Thomas Piketty) ကေလ့ သူရီးေရ ၂၁ ရာစုအရင္းက်မ္း (Capital in the Twenty-First Century) မွာ အေမရိကန္ ျပင္သစ္ရို ့ပိုင္ ခ်မ္းသာေရလူ ့အဖြဲ ့အစည္းတိမွာ ဓနအင္အားကို မိဖဘားကအမြီဆက္ခံပနာ ေဆြစိုင္မ်ိဳးဆက္ခ်မ္းသာေရလူတိအပါအ၀င္ အစိုးရနန္ ့နီးစပ္ေတ လူတစုကရာ လက္၀ါးၾကီးအုပ္ထားလို ့ ပင္ကိုယ္စြမ္းရည္နန္ ့ၾကိဳးစားအားထုတ္မွဳက ခ်မ္းသာလာႏိုင္စီေရ အေၾကာင္းခံတရားတိျဖစ္မလာပဲ လူမ်ားကာက ဆင္းရဲတြင္းနက္နိန္ရပနာ ဆင္းရဲခ်မ္းသာကြာဟမွဳက စိလို ့မရေအာင္ ျဖစ္ပါလတ္ေတလို ့ ေထာက္ျပထားေရ။ ေအပိုင္ မညီမွ်မွဳက ဒီမိုကေရစီတန္ဖိုးတိကိုပါ ေမွးမွိန္လားစီပနာ လူထု၏မေက်နပ္ခ်က္တိ ၾကီးထြားလာေအာင္ လွဳံ ့ေဆာ္ပီးတတ္လို ့ ထိန္းမႏိုင္သိမ္းမရ အေထြေထြကပ္ဆိုးၾကီးဆိုက္လားႏိုင္ေရလို ့သူက သတိပီးေျပာပနာ ထုံးစံအတိုင္း ႏိုင္ငံရီးအရရာ ေဒျပႆနာကို ေျဖရွင္းႏိုင္ေရလို ့ ဆိုေရ။ လက္ဟိအစိုးရတိက ေအျပႆနာကို မေျဖရွင္းႏိုင္ေက လူထုေတာ္လွန္ရီးနန္ ့ရာ အျခီခံက်က်အေျပာင္းအလဲနန္ ့လူတန္းစားညီမွ်ရီးကို ဖန္တီးကတ္ဖို ့ အိုင္ဒီယာခ်ပီးထားလို ့ ေသာမတ္(စ္)ပိကတီကို ေတာ္လွန္ရီး၀ါဒီေဘာဂေဗဒပညာသွ်င္လို ့ေခၚေ၀ၚကတ္ေတ။
ကမၻာ့ထိပ္တန္းဥာဏ္ၾကီးသွ်င္တစ္ေယာက္ျဖစ္ေတ ေဘာဂေဗဒႏိုဗယ္ဆုရွင္ အမာတယာစန္ (Amartya Sen) ကေလ့ သူ ့စာအုပ္ တိုးတက္ရီးစြာလြတ္လပ္ျခင္း (Development as Freedom) မွာ လြတ္လပ္ျခင္းစြာ တိုးတက္ရီးအတြက္မဟိမျဖစ္လိုအပ္ေတ အရာတခုျဖစ္ေတပိုင္ ႏိုင္ငံရီးလြတ္လပ္ခြင့္၊ စီးပြါးရီးလြတ္လပ္ခြင့္၊ လူမွဳအခြင့္အလမ္းတိနန္ ့ပြင့္လင္းျမင္သာမွဳတိစြာ တိုးတက္မွဳနန္ ့ဆက္စပ္နိန္ေရ အေထာက္အကူျပဳကိရိယာတိ ျဖစ္ေတလို ့ေထာက္ျပေျပာဆိုထားေရ။ ႏိုင္ငံရီးလြတ္လပ္ျခင္းစြာ စီးပြါးရီးလိုအပ္ခ်က္ထက္ အေရးၾကီးျပီးေက လူတိ၏မြီးရာပါစြမ္းရည္နန္ ့လုပ္ပိုင္ခြင့္တိကို ပိတ္ဆို ့ထားလိုက္ျခင္းက ဆင္းရဲတြင္းနက္ေအာင္ လုပ္လိုက္စြာနန္ ့တူေရ လို ့ သူက ရွင္းျပထားေရ။
ေဒအိုင္ဒီယာၾကီးသုံးခု၏ဆုံရပ္ အဓိကပြိဳင့္က လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ျဖစ္ျဖစ္ တိုးတက္ဖြံ ့ျဖိဳးလာဖို ့က ႏိုင္ငံရီးအခြင့္အရီးတိကို အျပည့္အ၀က်င့္သုံးလာႏိုင္ဖို ့လိုအပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါေရ။ ႏိုင္ငံရီး၊ စီးပြါးရီး၊ လူမွဳရီး၊ ယိုင္ေက်းမွဳ၊ စာပီအႏုပညာ၊ ပညာရီး စေရ လူ ့အဖြဲ ့အစည္း၏အျခီခံမ႑ိဳင္ၾကီးတိ အားလုံးယိုယြင္းပ်က္စီးပနာ အမ်ိဳးသားအေထြေထြကပ္ဆိုးၾကီးဆိုက္နိန္စြာကို စက္မွဳဇုံေခ်တစ္ဇုံေဆာက္ပီးစြာ ျဖစ္ျဖစ္၊ တန္းထက္ေခ်တစ္စင္းထိုးပီးစြာျဖစ္ျဖစ္၊ အေမရိကန္ေဒၚလာ ၇ သန္းေလာက္ ခ်ပီးစြာ ျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ပီးလိုက္လို ့ တခုပိုင္ေလ့ ျပႆနာက မက်င္းလားႏိုင္ပါ။ ႏိုင္ငံရီးတိုက္ပြဲဆင္ႏြဲပနာ တစ္မ်ိဳးသားလုံးလြတ္ေျမာက္လာျပီးေက ႏိုင္ငံရီးအာဏာရလာခါမွရာ တိုးတက္ရီးလမ္းမွန္ထက္ကို ျခီခ်လာႏိုင္ကတ္ပါဖို ့။ ဒီမိုကေရစီဆိုစြာကေလ့ လူတိခ်ီတက္လားခ်င္ ေရာက္ခ်င္ေရ ေနာက္ဆုံးအႏိၱမပန္းတိုင္မဟုတ္ပဲ စီးပြါးရီးလိုအပ္ခ်က္အတြက္ ၾကားမွာသုံးေရ ႏိုင္ငံရီးကိရိယာတခုရာ ျဖစ္နိန္ေရခါ အခ်ဴပ္အျခာအာဏာနန္ ့ကိုယ္ပိုင္ႏိုင္ငံမဟိေရ လူမ်ိဳးအတြက္က ဒီမိုကေရစီဆိုေရ ႏိုင္ငံရီးအျပင္ပန္းထက္ အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ရီးနန္ ့ႏိုင္ငံသစ္ထူေထာင္ရီးက ပိုျပီးေက အႏွစ္သာရအျပည့္နန္ ့အခရာက်ေရ အယင္ဆုံးဟိထားဖို ့လိုအပ္ေတ အျခီခံႏိုင္ငံရီးလိုအပ္ခ်က္ၾကီးတခုျဖစ္နိန္ပါေရ။
အဂုကာလ ရာသီေပၚႏိုင္ငံရီးအခင္းအက်င္းျဖစ္နိန္ေရ ဒီမိုကေရစီလမ္းေၾကာင္းကိုပင္လားလား ဖယ္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စုလမ္းကိုပင္ ရြီးရြီး ဗမာဗဟိုျပဳအုပ္ခ်ဴပ္ရီးေအာက္မွာ ရခိုင့္အနာဂတ္မဟိပါ။ ရခိုင္ျပည္စြာ ဗမာတိစိတ္ၾကိဳက္ဂုတ္သြီးစုပ္ဖ်က္ထားျခင္းကိုခံနိန္ရလို ့ လူမနိန္အပ္ေတ ဒုကၡအထပ္ထပ္နန္ ့ဖုန္ဆိုးျမီ ျဖစ္နိန္ပနာ ငရဲၾကီးရွစ္ထပ္၏ေအာက္ဆုံးအဆင့္ကို ေရာက္နိန္ရေရ။ အာဏာရဗမာအဆက္ဆက္က တမင္တကာ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟိဟိ ရခိုင္တိ တခုပိုင္ေလ့ နာလန္ျပန္မထူႏိုင္ေအာင္ လုပ္လာျခင္းျဖစ္လို ့ ဗမာအုပ္ခ်ဴပ္ရီးကင္းမဲ့ဇုံ (၀ါ) ရခိုင့္အခ်ဴပ္အျခာအာဏာ ရခိုင္ရို ့လက္ထဲကို ေရာက္လာပနာ သီးျခားလြတ္လပ္အမွီခိုကင္းေရ ရကၡိတလမ္းစိုင္နန္ ့ရခိုင္အုပ္ခ်ဴပ္ရီးကို ထူေထာင္လာႏိုင္ခါမွရာ ရခိုင့္အနာဂတ္ကို ပုံေဖာ္လို ့ရလာႏိုင္ပါဖို ့။
ရကၡိတလမ္းစိုင္အတိုင္း ရခိုင္ျပည္ရာ သီးျခားလြတ္လပ္ေတႏိုင္ငံျဖစ္လာေက ႏွစ္ ၂၀ အတြင္းမွာ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ ကမၻာ့အဆင့္မွီေရ ေမာ္ဒန္တိုင္းျပည္ျဖစ္လာေအာင္တည္ေဆာက္လားလို ့ရပါေရ။ ဥေရာပသမဂၢရုံးစိုက္ေတ ဘယ္လ္ဂ်ီယံႏိုင္ငံထက္ ဧရိယာအက်ယ္အ၀န္းၾကီးျပီးေက လူဦးေရ သုံးသန္းေက်ာ္ေလာက္ရာဟိလို ့ ကိုယ္ပိုင္ႏိုင္ငံရီးအာဏာနန္ ့လုပ္ပိုင္ခြင့္တိ ဟိလာေက ရခိုင္ျပည္စြာ စီးပြါးရီးတဟုန္ထိုးတိုးတက္ဖြံ ့ျဖိဳးလာဖို ့စြာက က်ိန္းသီနိန္ပါေရ။ သီးျခားလြတ္လပ္ေတအမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေတာ္ကို ႏွစ္ေပါင္းငါးေထာင္ေက်ာ္ ထူေထာင္ပါလတ္ေတ သမိုင္းျဖတ္သန္းမွဳ၊ စာပီယိုင္ေက်းမွဳအဆင့္အတန္းျမင့္မားမွဳ၊ ႏိုင္ငံရီးအစိုင္အလာတိက ဟိနိန္ေရခါ ရခိုင္ရာလြတ္လပ္လာေက ကမၻာ့စံ၀င္ေရ အာသွ်၏အေတာက္ပဆုံးၾကယ္တစ္ပြင့္ ျဖစ္လာဖို ့စြာကို လွမ္းျမင္နိန္ရပါေရ။ ။ ။
Bibliography
1. Fukuyama, F. (2011). The Origins of Political Order: From Prehuman Times to the French Revolution. London: Profile Books.
2. Piketty, T. (2014). Capital in the Twenty-First Century. Cambridge: Harvard University Press.
3. Sen, A. (1999). Development as Freedom. New York: Alfred A. Knopf.

ဖိႏွိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခံရေရ အခါ ငရို႕တိ ဇာလုပ္သင့္လဲ

ေဒါင္းရန္သြီး

15.June.2016

ဖိႏွိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခံရေရ အခါ ငရို႕တိ ဇာလုပ္သင့္လဲ?

ေဒေမးခြန္းစြာေရ ႏိုင္ငံအတြင္းမွာ လူမ်ိဳးေရးအားၿဖင့္

စီးပြားေရးအားၿဖင့္ ပညာေရးအားၿဖင့္ က်န္းမာေရးအားၿဖင့္ ဖိႏွိပ္မႈခံရသည့္အခါ အခြင့္အေရးအားၿဖင့္ ခြဲၿခားဆက္ဆံခံရသည့္အခါ မိန္းလိမိန္းထဟိေရ မိန္းခြန္းနန္႔ လုပ္ေဆာင္ေလ့ထဟိေရ လုပ္ေဆာင္ခ်က္တိ ၿဖစ္ပါေရ။

ကၽြန္ေနာ္ရို႕ကေတာ့ခါ ေဒမိန္းခြန္းထက္ သာေရ မိန္းခြန္းကို မိန္းရပါဖို႔ဗ်ာယ္ေရ။

အာဏာဆုံးယႈံးနိန္ေရ ႏိုင္ငံသားတိအေနနန္႔ အာဏာၿပန္လည္တည္ေဆာက္ႏိုင္ဖို႔ ဇာခ်င့္တိကို

လုပ္ေဆာင္ရဖို႔လဲ။

ပထမဆုံးေမးခြန္းကို ေဆြးေႏြးၾကည့္ပါေမ။

ဖိႏွိပ္ခံ လူမ်ိဳး တစ္မ်ိဳး လူတန္းစားတရပ္အေနနန္႔

မၿဖစ္မေန လုပ္ေဆာင္ရဖို႔စြာကေတာ့ခါ လူထုဆႏၵၿပပြဲလုပ္ေဆာင္ၿခင္း ၿဖစ္ပါေရ။

လူထု ဆႏၵၿပပြဲမွာလည္း အမ်ိဳးအစား အမ်ားၾကီးဟိပါေရ။

အၾကမ္းဖတ္ေတ နည္းလမ္း (violent mass demonstration) နန္႔ (Non-violent mass demonstration) ဆိုၿပီးေက ႏွစ္ခု ကို ရွင္းၿပပီးပါေမ။

အၾကမ္းဖက္ လူထုေတာင္းဆို ဆႏၵၿပပြဲကို လုပ္ေဆာင္ေသာအားၿဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သူ အာဏာပိုင္အဖြဲ႔ႏွင့္ ဆႏၵၿပသူ လုထုၾကားမွာ သေဘာထားတင္းမွာမႈတိ မ်ားၿပားၿပီးေက အတိုက္အခိုက္တိ မ်ားၿပားၿခင္းေၾကာင့္ အသက္သြီးတိ အမ်ားၾကီးအရင္းအနီးမ်ားႏိုင္ပါေရ။

ေနာက္ၿပီးေက ေဒနည္းစြာေယ မီဒီယာမွာ အရုပ္ဆိုးစီပါေရ။

ေနာက္တစ္ခုက Non-violent mass demonstration ပါ အၾကမ္းမဖက္ဘဲ လူထုေတာင္းဆို ဆႏၵၿပၿခင္းပါ။ ေဒနည္းလမ္းကေတာ့ အသက္/သြီးတိ ပီးဆပ္ရင္းႏွီးရမႈ နည္းပါးစီပါေရ။

ထိေရာက္မႈ မ်ားၿပားဖို႔အတြက္ လူထုအင္အား အမ်ားၾကီးလိုအပ္ပါေရ။ လူတန္းစားမ်ိဳးစုံကိုလိုအပ္ပါေရ။

လူၾကီး လူငယ္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းဆရာ/မ ဘုန္းၾကီးရဟန္း ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တိ
အားလုံးေသာ ၿပည္သူတိ ပူးေပါင္းၿပီးေက ေတာင္းဆိုေရ ဆိုင္းဘုတ္ (statement) ကို ကိုင္ေဆာင္ပနာ အုပ္စုလိုက္ စနစ္တက် ခ်ီတက္ေတာင္းဆို ဆႏၵၿပဖို႔လိုပါေရ။

ေဒနည္းလမ္းအတြက္ ၾကီးၾကပ္ပီးဖို႔ တက္ၾကြလႈပ္ရွားေရ ေခါင္းေဆာင္တိ လုိအပ္ပါေရ။ ယင္းေခါင္းေဆာင္တိက စနစ္တက် လႈပ္ရွားၿပီးေက စီစိုင္ေရးဆြဲပနာ လူထုကို စည္းကမ္းက်က် ဦးေဆာင္ႏိုင္စြမ္းဖို႔လိုပါေရ။

ေဒနည္းလမ္းကို လြတ္လပ္ရီးအတြက္ အိႏၵိယနန္႔ ေနာက္ တၿခားႏိုင္ငံတိကလည္း လူထု ခုခံဆႏၵၿပပြဲတိအနန္႔အသုံးခ်ခကတ္ပါေရ။

ဒုတိယ ေမးခြန္းတစ္ခုကို ဆက္ကတ္ပါေမ။

အာဏာဆုံးယႈံးနိန္ေရ ႏိုင္ငံသားတိအေနနန္႔ အာဏာကို ၿပန္လည္တည္ေဆာက္ဖို႔ဇာခ်င့္တိကို လုပ္ေဆာင္သင့္လဲ။

ကၽြန္ေနာ္ရို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္/စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ ထြန္းၿမတ္ႏိုင္(ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္) ကေၿပာပါေရ။

      ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး သူ႔ကၽြန္ဘဝကို က်ေရာက္လားရၿခင္းစြာေယ

      က်မၼာေရးဌာန က်ယႈံးလားခလို႔မဟုတ္၊ ပညာေရးဌာန က်ယႈံးလားခလို႔မဟုတ္။

      ကာကြယ္ေရးဌာနက်ယႈံးလားခလို႔ယာ ၿဖစ္ေတ။

လို႔ ဆိုပါေရ။

ဟုတ္ပါေရ

လက္ရွိအခ်ိန္အထိ အာဏာပိုင္ ရကၡိဳင့္ႏိုင္ငံေတာ္လို႔ ကၽြန္ေနာ္ရို႕တိ လက္မ မေထာင္ႏိုင္သိမ့္စြာေယ အင္အားေတာင့္တင္းခိုင္မာေရ၊ အရည္အခ်င္းၿပည့္ဝေရ ကာကြယ္ေရး တပ္မေတာ္တရပ္ ၿပည္လည္ဖြဲ႕စည္းႏိုင္ၿခင္းမဟိသိမ့္လို႔ယာ ၿဖစ္ပါေရ။

ယင္းေၾကာင့္ အာဏာကို ၿပန္တည္ေဆာင္ခ်င္ေက ကာကြယ္ေရးစစ္တပ္တစ္ခု မရွိမၿဖစ္လိုအပ္ေတ။

ယင္းေၾကာင့္လည္း ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္ကို စာလည္းတတ္ေတ မ်ိဳးလည္းခ်စ္ေတ လြတ္လပ္ေရးကိုလည္း ၿမတ္ႏိုးေရ ရကၡိဳင့္သား/ရကၡိဳင့္သမတိအားလုံးကို ဖိတ္ေခၚပါေရ။

ႏိုင္ငံ့အာဏာက်ယႈံးနိန္ေရ ကၽြန္ေနာ္ရို႔အတြက္ ကာကြယ္ေရးတပ္မေတာ္တစ္ခု လိုအပ္ေတ ဆိုစြာအပီအၿပင္ ၿဖစ္ပါေရ။

ယင္းပိုင္ဆိုေက

ကၽြန္ေနာ္ရို႕တိ အာဏာကိုၿပန္လို႔ေဆာက္တည္ခ်င္ေရဆိုေက ကာကြယ္ေရးစစ္သားလုပ္ၿခင္းထက္ အလ်င္းမရွိ။

သို႔ေသာ္လည္း လူတိုင္းကား ကာကြယ္ေရးအတြက္ စစ္သားလုပ္လီဖို႔မဟုတ္စြာ ေသခ်ာပါေရ။

ယေက ဇာလုပ္ပါဖို႔လဲ။

၂၁ ရာစု၏ ႏိုင္ငံေရး ေတာ္လွန္ေရးသီအိုရီ အေၿပာင္းအလဲေၾကာင့္ အာဏာကို ၿပန္ပနာ တည္ေဆာက္ေတအခါမွာ ၂၀ ရာစုက နည္းေဟာင္းတိေလာက္နန္႔ မလုံးေလာက္လိုက္ဗ်ာယ္။

ကၽြန္ေနာ္ရို႕တိ သိထားရဖို႔စြာက ေဒေခတ္စြာေယ သတင္းမီဒီယာေခတ္ၿဖစ္ပါေရ။ အေမဇုန္ေတာထဲက လိပ္ၿပာေခ် ေတာင္ပံခတ္စြာကိုေတာင္ live တိုက္ရိုက္ၾကည့္ရႈလို႔ရႏိုင္ေရေခတ္ပါ။ ယင္းေခတ္မ်ိဳးမွာ လက္နက္ကိုင္ပနာ အာဏာကိုတည္ေဆာက္ေရးၾကိဳးစားရုံေလာက္ယာ ဆိုေက ကၽြန္ေနာ္ရို႕ ေတာ္လွန္ရီးစြာ မီဒီယာ စာမ်က္ႏွာမွာ မွန္ေသာ္လည္း ရုပ္ဆိုးအက်ဥ္းတန္စီပါဖို႔ဗ်ာယ္။ သို႔ေသာ္လည္း လက္နက္ကိုင္ အံတုၿခင္းကိုကား မလုပ္လို႔မရ။ ယင္းပိုင္ဆိုေက အကၽြန္ေနာ္ရို႕စြာ

ကၽြန္ေနာ္ အထက္က ေရးၿပခေရအတိုင္း ၿပည္သူလူထု အေၿခခံေသာ လူထု ဆႏၵၿပပြဲကို တိုက္ပြဲတိနန္႕ သံၿပိဳင္ အသံထြက္နိန္ဖို႔လိုပါေရ။

ေဒနိန္ရာမွာ အေရးၾကီးလာစြာက ၿပည္သူတိ တစ္ေယာက္ခ်င္းစီ တာဝန္သိစိတ္ဓာတ္နန္႔ ပူးေပါင္းပါဝင္လာမႈပါ။

ၿပည္သူတိ၏ အသံစြာေယ တဗ်င္းအေရးၾကီးပါေရ။

က်ည္သံတိုင္းသည္ လြတ္လပ္ေရးေၾကြးေၾကာ္သံ ၿဖစ္နိန္ဖို႔ လိုအပ္ပါေရ။

ဆက္စပ္ ဗြီဒီယိုဖိုင္ကိုလည္း ၾကည့္ကတ္ပါ။

ေက်နပ္မႈ

★ ★ ★  《ေက်နပ္မႈ》 ★ ★ ★ 

စစ္ေျမတလင္း
ကတုပ္က်င္းထဲမွာ
ထမင္းပြဲေလ
ဟင္းမြဲပါဘိ
ငပိနန္႔ငရုပ္သီး
စားၿပီးတိုင္း ေခၽြးက်
မနက္ညပုံမွန္
ငစိန္ဆန္ထမင္း
လည္ပင္းကို အာခံ
ဆင္းရဲဒဏ္ဘဝ
ကၽြန္ျဖစ္ရသည္ထက္
ေကာင္းပါ၏.............

                                                            《 ဒါဏ္ရာ》
                                                            ႏွင္းဧကရီ.

ဒုတိယပင္လုံတဲ႔လား

 ၿမတန္ေဆာင္းဆရာေတာ္
9,June,2016

ဒုတိယပင္လုံတဲ႔လား
လက္ထိပ္ခတ္ထားတာကို လြတ္သြားမွာစိုးလို႔
သံႀကိဳးနဲ႔ ထပ္ခ်ဥ္တယ္လို႔ပဲ နားလည္တယ္။

ပထမပင္လုံက တိုင္းရင္းသားေတြကို ဗမာ
ကြ်န္ျဖစ္ေစခဲ႔တယ္။ျပည္ေထာင္စုဆိုတာ တိုင္း
ရင္းသားေတြအတြက္ေတာ့ ထာဝရအက်ဥ္း
ေထာင္ပါပဲ။ျပည္ေထာင္စု မၿပိဳကြဲေရးဆိုတဲ႔
စကားလုံးေအာက္မွာ တိုင္းရင္းသားေတြအား
လုံး ဗမာကြ်န္ျဖစ္ခဲ႔ၾကတယ္။
ပင္လုံကတ္ိ ကဝတ္ေတြကို ဗမာေခါင္းေဆာင္
ေတြ အရွက္သိကၡာမဲ႔စြာ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း
ခ်ိဳးေဖာက္ခဲ႔တယ္။ျပည္တန္ဆာေတာင္မွ ကိုယ့္
စကားကိုကိုယ္ တာဝန္ယူရတယ္။ေယာက်္ား
တစ္ေယာက္ေယာက္ဆီက ေငြေၾကးတစ္စုံတစ္
ရာ လက္ခံၿပီးရင္ အဲဒီေယာက်္ားနဲ႔ မေနေသးဘဲ
တျခားေယာက်္ားတစ္ေယာက္နဲ႔ မေနရဘူး။
ဒါဟာ ျပည္တန္ဆာေတာင္မွ ကိုယ့္စကားကို
တာဝန္ယူၾကရတာပါ။ဗမာေခါင္းေဆာင္ အဆက္
အဆက္ဟာ ျပည္တန္ဆာေလာက္ေတာင္မွ
ဂုဏ္သိကၡာမရွိခဲ႔ဘူး။ေျပာခ်င္ရာေျပာၿပီး လုပ္ခ်င္
ရာကို လုပ္ခဲ႔ၾကတယ္။ဘယ္တုန္းကမွ ကိုယ့္စ 
ကားကိုကိုယ္ တာဝန္ခံ႐ုိးထုံးစံ မရိွခဲ႔ဘူး။
တိုင္းရင္းသားေတြကို လိမ္လို႔ရသမွ်လိမ္။လက္
နက္အားကိုးနဲ႔ အနိုင္က်င့္လို႔ရသမွ်က်င့္။တိုင္း
ရင္းသားေတြမွာ ဗမာကြ်န္အျဖစ္နဲ႔ ကိုယ္ပိုင္သ
ယံဇာတေတြ ျပဳန္းတီး။စီးပြါးေရး ပညာေရး က်န္း
မာေရး အရာရာခ်ိဳ႕တဲ႔ လူ႐ုပ္မေပါက္တဲ႔ ကြ်န္
သေဘာက္ဘဝကို လုံးလုံးေရာက္ခဲ႔ၾကရတယ္။
ဒီတစ္ခါ လာျပန္ၿပီ ၂၁ရာစု ဒုတိယပင္လုံတဲ႔။
တစ္ျပည္ေထာင္ဆိုတဲ႔ တိုင္းရင္းသားေတြကို 
ခ်ထား တဲ႔အက်ဥ္ေထာင္ကို ပိုခိုင္မာေအာင္ အုတ္႐ုိးေတြ
ထပ္ကာအုံးမယ္။ဦးေအာင္ဆန္းခတ္ခဲ႔တဲ႔ တိုင္း
ရင္းသားတို႔၏ ကြ်န္လက္ထိပ္ ေျပေလ်ာ့သြားမွာ
စိုးလို႔ သံႀကိဳးနဲ႔ ထပ္ခ်ဥ္အုံးမယ္။
ပထမပင္လုံ ကတိကဝတ္ေတြကိုပဲ အေကာင္
အထည္ေဖာ္ေပးပါ။ဒါဆိုရင္ ျပည္ေထာင္စုလို႔
ယုံလိုက္မယ္။ေအာင္ဆန္းေပးခဲ႔တဲ႔ ကတိကဝတ္
ေတြကိုေတာင္ ေဖာက္ဖ်က္ခ်င္သလိုေဖာက္ဖ်က္
ၿပီး ျပည္တန္ဆာေလာက္ေတာင္ ဂုဏ္သိကၡာမရွိ
တဲ႔ ပါးစပ္နဲ႔ ဒုတိယပင္လုံတဲ႔လား ကြ်န္အျဖစ္ 
လက္ထိပ္ခတ္ထားတာ လြတ္သြားမွာစိုးလို႔
သံႀကိဳးနဲ႔ထပ္ခ်ဥ္တယ္လို႔ပဲ နားလည္တယ္။

ရဲေဘာ္႐ို‬ ႔ က်ည္ဆံကုန္လားခေကေလ့ သတၱိမကုန္လားဖို႔လိုေရ

  ေဒါင္းရန္သြီး
  9.June.2016

#‎ရဲေဘာ္႐ို‬ ႔ က်ည္ဆံကုန္လားခေကေလ့ သတၱိမကုန္လားဖို႔လိုေရ။
သတၲိဟိေကအားလံုးကိုလုပ္လို႔ရေရ။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ထြန္းၿမတ္ႏိုင္ (ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္)
လြတ္လပ္ရီးကို လိုခ်င္ေရ ကၽြန္ေနာ္ရို႕ ဇာတာဝန္ကို ယူပါဖို႔လဲ။
တဗ်င္းအေရးၾကီးေရ မိန္းခြန္းပါ။ လြတ္လပ္ေရးကို ရယူဖို႔အတြက္
အင္အားၾကီးေရ၊ ခိုင္မာက်စ္လစ္ေရ တပ္မဟာၾကီးတစ္ခုလိုအပ္ေရ
ဆိုစြာ အမ်ိဳးရို႕အားလုံး သိၿပီးသား ၿဖစ္ေတ။ 

ဆုံးယွံဳးနိန္ေရ အာဏာကို ၿပန္ရယူဖို႔ တည္ေဆာက္နိန္ေရ ကၽြန္ေနာ္ရို႕
ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္စြာေယ ၇ ႏွစ္ဆိုေရ အခ်ိန္ကာလတို တစ္ခုမွာ တပ္မေတာ္သား
 ရဲေဘာ္ ရဲဘက္တိလည္း အေတာ္အသင့္ မ်ားပါလတ္ဗ်ာယ္ ၿဖစ္ေတ။

သို႔ေသာ္လည္း ကၽြန္ေနာ္ရို႕ ရင္ဆိုင္တိုက္ခိုက္ရဖို႔ ရန္သူ႔တပ္မေတာ္ စစ္သည္အင္အားနန္႔ ႏႈိင္းစာေကေတာ့ခါ တဗ်င္းနည္းနိန္ပါသိမ့္ေရ။

တပ္သားအင္အား နည္းသည္မ်ားသည္ကို ကၽြန္ေနာ္ရို႕ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ကေကာင္းထည့္တြက္စြာေတာ့ခါမဟုတ္။ ယေကေ့လ့ အတိုင္းအတာ
တစ္ခုထိေတာ့ခါ မရွိမၿဖစ္လိုအပ္ေတ။

ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္မွာ လက္နက္ကိုင္ တပ္သားအင္အား အေယာက္ (၃၀၀၀၀)
သုံးေသာင္းေလာက္ဆိုေက (၄၀၀၀၀၀) ေလးသိန္းေက်ာ္ရွိနိန္ေရ ရန္သူ႔တပ္ကို
 ထိမ္းခ်ဳပ္ပလိုက္လို႔ ရေရလို႔
မၾကာသိမ့္ေရ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုက အစည္းအေဝးတစ္ခုမွာ
 မိဘၿပည္သူရို႕ကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္မိန္႔ခြန္းမွာ ထည့္ေၿပာခပါေရ။

ကၽြန္ေနာ္ရို႕မွာ စစ္ၿမီၿပင္မွာ တိုက္ခိုက္ဖို႔ ရဲေဘာ္အင္အားလိုေရ၊
ယင္းရဲေဘာ္တိ စားဖို႔ေသာက္ဖို႔၊ ဝတ္ဖို႔အတြက္ ရိကၡာလိုေရ။

ယင္းရဲေဘာ္တိ ကိုင္ထားေရ ေသနပ္က က်ည္ထြက္ဖို႔ က်ည္လိုေရ။
ၿပီးေက နည္းဗ်ဴဟာဆိုင္ရာခ်မွတ္ပီးႏိုင္ဖို႔ ပညာရွင္ အင္အားစုလိုေရ။
ကၽြန္ေနာ္ရို႕ ကမၻာ့စာမ်က္ႏွာမွာ အပုတ္ခ်ခံမၿဖစ္ဖို႔ ကၽြန္ေနာ္ရို႕ လုပ္ရပ္တိ
တရားေၾကာင္း မွန္ကန္ေၾကာင္း ခ်ၿပပီးဖို႔ သတင္းမီဒီယာ ပညာရွင္တိလိုေရ။
ကၽြန္ေနာ္ရို႕ ကမၻာ့စင္ၿမင့္ထက္မွာ ရခိုင္ဆိုစြာ ဇာလဲ ဇာေၾကာင့္ လက္နက္ကိုင္
 ေတာ္လွန္နိန္ရလဲဆိုစြာ ခ်ၿပဖို႔ သမိုင္းပညာရွင္ ဥပေဒပညာရွင္တိလိုေရ။
ေနာက္ဆုံး ဇာအနိန္အထားမွာ ၿဖစ္ၿဖစ္ ရကၡိဳင့္တပ္မေတာ္သည္ ရကၡိဳင္ၿပည္နန္႔ ရကၡိဳင့္ လူမ်ိဳးလြတ္ေၿမာက္ေရးအတြက္ ၿဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံနိန္ဖို႔ ကၽြန္ေနာ္ရို႕ ရကၡိဳင္တမ်ိဳးသားလုံးကိုလိုအပ္ေတ။

ယေက ကၽြန္ေနာ္ရို႕ အမ်ိဳးတိ စိုင္းစားၾကည့္ကတ္ပါ။
ဇာတာဝန္ကို ယူပါဖို႔လဲ။ လြတ္လပ္ေရးဆိုေရ ဂုဏ္ပုဒ္နန္႔ထိုက္တန္ေရ
တာဝန္ကိုေတာ့ခါ ကိုယ္စီကိုယ္စိ ယူကတ္ရဖို႔ ၿဖစ္ပါေရ။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေၿပာေရ စကားကို အဓိပၸါယ္ေကာက္ၾကည့္ေက ကၽြန္ေနာ္ရို႕မွာ ရဲေဘာ္အင္အားလည္း အထိုက္အေလ်ာက္ဟိနိန္ဗ်ာယ္ၿဖစ္ေကလည္း က်ည္အင္အားနည္းနိန္သိမ့္ေယလို႔ အဓိပၸါယ္ရပါေယ။
က်ည္ဝယ္ဖို႔ေဖ့သာလိုပါေရ။ ယင္းက်ည္တိစြာေယ လြတ္လပ္ေရးကို ေဖာ္ေဆာင္ပီးပါေရ။

ေမာ္စီတုန္းစကားနန္႔ေၿပာေရေက လြတ္လပ္ေရးဆိုစြာေယ ေသနပ္ေၿပာင္းဝမွာ ဟိပါေရလတ္။

ေတာ္လွန္ေရးဆိုစြာေယ မၿဖစ္ႏိုင္လို႔ အမ်ားက ယူဆထားေရအရာကို ၿဖစ္ေအာင္ လုပ္စြာကို ေတာ္လွန္ေရးလို႔ေခၚပါေရ။

ရကၡိဳင့္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ရီးလမ္းေၾကာင္း ထက္က ေဂါင္းေဆာင္ျပတ္လပ္မႈ ႏွင့္ ေနာက္လုိက္ေကာင္း ယွားပါးမႈ ျပႆ နာ

 Dr.ညိဳထြန္းေအာင္

‘‘ရကၡိဳင့္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ရီးလမ္းေၾကာင္းခရီး႐ွည္ ဇာအတြက္ေၾကာင့္ထပ္၍႐ွည္လ်ားနီရပါသနည္း’’

ရကၡိဳင္လူထုတစ္ရပ္လုံးနန္႔သက္ဆုိင္ေသာမိန္းခြန္းတစ္ရပ္ျဖစ္ေတပုိင္ရကၡိဳင္သားတုိင္းစိုင္းစားအၿဖီ႐ွာသင့္ေသာစိန္ေခၚခ်က္ တစ္ရပ္လည္းျဖစ္ေပသည္။ဤမိန္းခြန္းနန္႔ပတ္သက္၍က်ေနာ္ဉာဏ္မီသေလာက္ဆင္ျခင္ၾကည့္ေသာအခါအၾကမ္းအားျဖင့္ ထူးခြ်န္ထက္ျမက္ေသာေဂါင္းေဆာင္ေကာင္းယွားပါးျပတ္လပ္မႈနန္႔ေနာက္လုိက္ေကာင္းယွားပါးမႈစေသာအခ်က္ႏွစ္ခုကိုၿခဳံငုံ ဆက္စပ္မိပါသည္။
(၁၇၈၄) ရကၡိဳင္ႏူိင္ငံေတာ္အခ်ဳပ္အျခာအာဏာက်ယွဳံးခရၿပီးေနာက္ပိုင္းမွစ၍ ရကၡိဳင္အမ်ဳိးသား ေတာ္လွန္ရီးကို ဦးေဆာင္ခ ကတ္ေသာ ေဂါင္းေဆာင္မ်ား အမ်ားအျပားေပၚထြန္းခဖူးပါသည္။ ဗိုလ္ေက်ာ္ထြီး၊ ဗုိလ္ခ်င္းပ်ံအစ ႀကီးသုံးႀကီး ဦးစိႏၱာ အလယ္ခုိင္မုိးလင္း၊ခုိင္ရာဇာတေရာက္ေဂါင္းေဆာင္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားေပၚေပါက္ခပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ရကၡိဳင့္အမ်ဳိးသား ေတာ္လွန္ရီးခရီးသည္ကားအဆုံးမသတ္ႏူိင္ဘဲပဋာၿမီလူးျပဇာတ္ကိုသာဆက္၍ကနီခရသည္။ရကၡိဳင္႐ို႕၏ကြ်န္ဘဝမွာလည္း သက္ဆုိး႐ွည္ၾကာနီခရသည္။
၁၉၉၈၊ ေဖေဖာ္ဝါရီခုိင္ရာဇာလုပ္ႀကံခံရၿပီးေနာက္ပိုင္းရကၡိဳင့္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ရီးကိုတည့္တည့္မတ္မတ္ျပတ္ျပတ္သား သား၊မားမားမတ္မတ္ဦးေဆာင္မႈပီးႏူိင္ခေသာေဂါင္းေဆာင္ေကာင္းဟူ၍ကားအလြန္ယွားပါးလွသည္ဟုဆိုခ်င္ပါသည္။ အရဲစြန္႔၍ေျပာရမည္ဆုိပါကခုိင္ရာဇာေနာက္ပိုင္းေပၚထြက္လာလတ္ေသာေဂါင္းေဆာင္ဆုိသူမ်ားမွာအမည္ခံအဆင့္နန္႔ ယင္း၏ ပတ္ဝန္းက်င္အတုိင္းအတာမွ်သာသက္ေရာက္စီသူမ်ားဟုသံခိပ္ျပဳလိုပါသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ရကၡိဳင္ျပည္သူတစ္ရပ္လုံး ကလိုလားေတာင့္တနီေသာေဂါင္းေဆာင္၊ျပည္သူတစ္ရပ္လုံးကိုဦးေဆာင္မႈအျပည့္အဝပီးႏူိင္ေသာေဂါင္းေဆာင္ဟူ၍ကား မဟိသီးဟု ေကာက္ခ်က္ဆြဲလိုက္မည္ဆုိုပါက သမာသမတ္အားျဖင့္ကန္႔ကြက္မည့္သူေပၚအံ့မထင္။
ေနာက္လုိက္ေကာင္းယွားပါးမႈသည္အဂုလက္ဟိရကၡိဳင့္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ရီးတြင္ႀကံဳတြိနီရေသာသိသာထင္႐ွားသည့္ ျပႆနာတစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ခုိင္မုိးလင္း၊ ခုိင္ရာဇာ႐ို႕က်ဆုံးခၿပီး ေနာက္မွာယင္း႐ို႕၏ တာဝန္ကို ဝင္ေရာက္နီရာ ယူႏူိင္ခကတ္ေသာ္လည္းေဂါင္းေဆာင္ေဟာင္း႐ို႕၏ၿခီရာကိုအျပည့္အဝထပ္တူထပ္မွ်မနင္းႏူိင္ခကတ္သည္ မွာကား သစၥာ ရပ္ဝန္း က ရကၡိဳင္လူထုအားလုံးနီးပါးလက္ခံထားကတ္ေသာအမွန္တရားတစ္ရပ္ပင္။
သို႔ေသာ္လည္းမ်က္ေမွာက္ကာလရကၡိဳင့္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ရီးနယ္ပယ္တြင္ဆင္းရဲဒုကၡပင္ပန္းမႈ႐ုိ႕ကိုႀကံ့ႀကံ့ခံရင္ဆုိင္ယင္း တုိက္ပြဲဝင္နီကတ္ေသာေတာ္လွန္ရီးေဂါင္းေဆာင္အခ်ဳိ႕နန္႔ေနာက္လုိက္ရဲေဘာ္ေကာင္း႐ို႕ကိုလီးစားဂုဏ္ယူအသိအမွတ္ျပဳ ရမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။
ဂနိအခ်ိန္အခါသည္ ရကၡိဳင္လူထုတစ္ရပ္လုံး၏ အမ်ဳိးသားရီးလႈပ္ယွားမႈ အသြင္သ႑ာန္႐ို႕မွာ ကုန္ခေရဆယ္စုႏွစ္ ကာလ ႐ို႕နန္႔ႏိႈင္းၾကည့္ပါကသိသိသာသာအယွိန္အဟုန္ျမင့္တက္လာေၾကာင္းေစာင့္ၾကည့္လိလာကတ္သူမ်ား၏အကဲျဖတ္မႈအသိ ရသည္။အမ်ဳိးသားရီးျဖားရီအဟုန္မွာလည္းနယ္ပယ္အသီးသီးတြင္ျမင့္မားလာနီသည္။ရကၡိဳင္ႏူိင္ငံေတာ္ကိုကြ်န္ျပဳအုပ္ခ်ဴပ္နီ ေသာဗမာနယ္ခ်ဲ႕စစ္ဝါဒီ႐ို႕၏နာမ္ဝိညာဉ္ပုိင္းကိုထြင္းေဖာက္သိျမင္လာကတ္ေတပုိင္နားလည္ရန္အခြင့္အလမ္းမ်ားလည္း ေပၚေပါက္လာကတ္သည္။အခ်ဳိ႕ေသာတက္ၾကြလႈပ္ယွားသူမ်ားကနားလည္မႈတုိးျမွင့္ရန္လည္းႀကိဳးပမ္းနီကတ္သည္။ အေျမာ္အျမင္ႀကီးမားေသာေဂါင္းေဆာင္ေကာင္းတစ္ဦးသာရကၡိဳင့္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ရီးတြင္ေပၚေပါက္လာပါကရီကန္ အသင့္ ၾကာအသင့္ စိကိုက္သားဟုဆုိလုိက္ခ်င္ပါသည္။
သ႔ိုေသာ္လည္းေဂါင္းေဆာင္ဟူသည္ရြက္က်ပင္ေပါက္ပုိင္အေလ့က်ေပါက္ေရာက္၍ရေကာင္းေသာအရာကားမဟုတ္ပါေခ်။ ‘‘ဥဳံဖြ’’ ဟုမန္းမႈတ္႐ုံျဖင့္ေပၚေပါက္လာႏူိင္မည္မဟုတ္ေပ။ ရကၡိဳင္႐ို႕၏မင္းေလာင္းေမွ်ာ္ အမြီဆုိးသည္လည္းေျပာင္းလဲ ႏူိင္မည္မဟုတ္ေပ။ ‘‘အတၱာဟိအတၱေနာနာေထာ’’ မိမိကိုယ္သာကိုးကြယ္ရာ ဟူေသာျမတ္စြာဘုရားသွ်င္၏တရား ေဒသနာေတာ္နန္႔အညီရကၡိဳင္လူထုတစ္ရပ္လုံးမွႀကဳိးစားက်င့္ႀကံမြီးထုတ္ပီးႏူိင္မွသာလွ်င္ထြက္ေပၚလာႏူိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။
ယွစ္ေလးလုံးအေရးေတာ္ပုံမွမြီးထုတ္ပီးလုိက္ေသာ ေက်ာင္းသားေဂါင္းေဆာင္မင္းကိုႏူိင္၊ ဒုတိယကမၻာစစ္မွ မြီးထုတ္ပီး လိုက္ေသာနာဇီေဂါင္းေဆာင္ဟစ္တလာ၊က်ဴးဘားေတာ္လွန္ရီးမွမြီးထုတ္ပီးလိုက္ေသာခ်ီေဂြဗားရား၊ဗီယက္နမ္ေတာ္လွန္ရီး မွမြီးထုတ္ပီးလိုက္ေသာဟိုခ်ီမင္း႐ို႕မွာရကၡိဳင့္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ရီးကိုေဂါင္းေဆာင္လာမည့္လက္ဟိမ်ဳိးဆက္႐ို႕အတြက္ စံနမူနာယူၿပီး လိလာသင့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။
‘‘ေဂါင္းေဆာင္’’ ဟူေသာစကားလုံးကို လူအမ်ဳိးမ်ဳိးကအဓိပၸါယ္အမ်ဳိးမ်ဳိးဖြင့္ဆုိခကတ္သည္။ ထုိအထဲမွာ အဂၤလိပ္စစ္သူႀကီး ေမာင့္ဂိုမာရီ က ေဂါင္းေဆာင္ ဆုိသည္မွာ ‘‘တူညီေသာရည္မွန္းခ်က္တစ္ရပ္ေအာင္ျမင္ရီးအတြက္ မိမိ၏အဖြဲ႕အစည္း တြင္ပါဝင္ေသာအမ်ဳိးသား၊အမ်ဳိးသမီး(ရဲေဘာ္ရဲဘက္)အားလုံးကိုစည္း႐ုံးႏူိင္သည့္စြမ္းရည္၊ယင္း႐ို႕အားေဂါင္းေဆာင္လုိ သည့္ဆႏၵနန္႔ ယင္း႐ို႕၏ယုံၾကည္မႈကိုလႈံ႕ေဆာ္ရယူႏူိင္သည့္ခုိင္မာေသာအက်င့္စာရိတၱကိုေပါင္းစပ္ထားျခင္းပင္ျဖစ္သည္’’ ဟုဖြင့္ဆုိထားသည္။
က်ေနာ္လက္ခံထားသည္မွာ“ေဂါင္းေဆာင္” ဟူသည္တာဝန္ယူလိုသည့္စိတ္၊တာဝန္ယူရဲသည့္သတၱိ၊ ေဂါင္းေဆာင္လိုသည့္ စိတ္၊ေဂါင္းေဆာင္ဝံ့သည့္သတၱိ႐ို႕ကိုမြီးရာပါေဂါင္းေဆာင္ဗီဇစိတ္၊ရည္မွန္းခ်က္မၿပီးဆုံးသိမ့္သရြိဘဝတစ္ခုလုံးကိုႏွစ္ျမဳပ္ ထားလိုသည့္ဆႏၵ႐ို႕အျပင္ေအာက္တြင္ေဖာ္ျပထားေသာေဂါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္တြင္ဟိသင့္ဟိထုိက္ေသာအရည္အခ်င္း ႐ို႕ျဖင့္အခ်ဳိးက်က်ေပါင္းစပ္ထားျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ (ေဂါင္းေဆာင္ဟူသည္ မိမိအက်ိဳးထက္ တိုင္းျပည္နန္႔လူမ်ိဳး၏ အက်ိဳး ကိုပိုမိုတန္ဖိုးထားတတ္ရန္လိုအပ္သည့္အျပင္ ျပတ္သားသင့္ေသာအခ်ိန္မ်ားတြင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားကိုျပတ္ျပတ္သားသား ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရဲႏိုင္သူလည္းျဖစ္ရမည္။ မိမိထက္ေတာ္ေသာ၊ထူးခၽြန္ထက္ျမက္ေသာေဂါင္းေဆာင္မ်ားေပၚထြန္းလာပါက လည္းေနာက္က လိုက္ရဲေသာသတၱိ၊ လိုက္ဝံ့ေသာသတၱိလည္းရွိရမည္။)
၎အျပင္ေဂါင္းေဆာင္ေကာင္းဟူသည္ အၿခီအနီ၏လိုအပ္ခ်က္ကြက္လပ္ကုိ မွန္မွန္ကန္ကန္ျဖည့္စြမ္းပီးႏူိင္ရန္အတြက္ မိမိ၏အရည္အခ်င္း၊လုပ္ႏူိင္စြမ္းအရည္အသြီး၊ အားနည္းခ်က္၊အားသာခ်က္႐ို႕ကိုေကာင္းစြာသိဟိနားလည္ထားရန္လိုအပ္ ေတပုိင္ ဟန္ခ်က္ညီညီအသုံးခ်တတ္ရန္လည္း လိုအပ္ေပလိမ့္မည္။
ေဂါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္တြင္-
(၁) ကာယဗလ (ကာယအင္အားျပည့္စုံျခင္း)
(၂) ဉာဏဗလ (ဉာဏအင္အားျပည့္စုံျခင္း)
(၃) မိတၱဗလ (မိတ္ဆြီအေပါင္းအသင္းေပါမ်ားျခင္း)
(၄) စာရိတၱဗလ (ခုိင္ခန္႔ေသာအက်င့္စာရိတၱနန္႔ျပည့္စုံျခင္း)
(၅) ေဘာဂဗလ (ပစၥည္းဥစၥာေပါမ်ားျပည့္စုံျခင္း) စသည့္ ဗလငါးတန္ နန္႔ျပည္စုံရန္လည္းလိုအပ္ေပသည္။
အရာတစ္ဖန္-
(၁) ခမာ (ေျမႀကီးကဲ့သို႔သည္းခံျခင္း)
(၂) ဇာဂရိယ (ႏူိးၾကားျခင္း၊အလားအလာအနီအထုိင္႐ို႕၌ သတိဟိျခင္း)
(၃) ဥဌာန (လက္ေအာက္ငယ္သား႐ို႕ထက္ထၾကြလုံ႔လဝီရိယဟိျခင္း)
(၄) သံဝိဘာဂ (ဝီဖန္ခြဲျခားႏူိင္ျခင္း)
(၅) ဒယာ (သနားခ်စ္ခင္၊ၾကင္နာျခင္း)
(၆) ဣကၡဏာ(ပညာဟိ႐ို႕ကိုေဆြးေႏြးမီးျမန္းျခင္း) စသည့္ နာယကဂုဏ္ေျခာက္ပါး ကိုက်င့္ႀကံအားထုတ္ ႏူိင္သူလည္း ျဖစ္ရေပမည္။
၎႐ို႕အျပင္-
(၁) ဒါန (ပီးကမ္းစြန္႔ႀကဲျခင္း)
(၂) ေပယ်ဝဇၨ (ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကားကိုဆိုျခင္း)
(၃) အတၱစရိယ (သူ႔အက်ဳိးစီးပြားကိုေဆာင္ရြက္ျခင္း)
(၄) သမာနတၱကာ (ကိုယ္နန္႔တစ္တန္းစားတည္းထား၍ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္း) စသည့္ သဂၤဟတရားေလးပါး နန္႔လည္း မကင္းလြတ္စေကာင္းေပ။
အထူးသျဖင့္ အဂတိတရားေလးပါး ျဖစ္ေသာဆႏၵာဂတိ(ခ်စ္သျဖင့္တစ္ဖက္သတ္စီရင္ျခင္း)၊ေဒါသဂတိ (အမ်က္ေဒါသ ေၾကာင့္တစ္ဖက္သတ္စီရင္ျခင္း)၊ ဘယာဂတိ(ေၾကာက္ရြံသျဖင့္တစ္ဖက္သတ္စီရင္ျခင္း)၊ ေမာဟဂတိ(ေတြေဝျခင္း ေၾကာင့္ တစ္ဖက္သတ္စီရင္ျခင္း) ႐ို႕မွကင္းလြတ္ေအာင္လည္းႀကိဳးစားက်င့္ႀကံရမည္ ျဖစ္ေပသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ေဂါင္းေဆာင္ေကာင္းတစ္ေယာက္တြင္အၾကမ္းအားျဖင့္ဗလငါးတန္၊နာယကဂုဏ္ေျခာက္ပါး၊သဂၤဟတရား ေလးပါး၊အဂတိတရားငါးပါး႐ို႕ကိုအၿခီခံ၍အက်င့္စာရိတၱေကာင္းမြန္ျခင္း၊ သီလသမာဓိဟိျခင္း၊ ရင့္က်က္တည္ၿငိမ္ျခင္း၊ စိတ္ဆႏၵျပင္းျပထက္သန္ျခင္း၊မိမိကိုယ္မိမိထိန္းသိမ္းႏူိင္စြမ္းဟိျခင္း၊ေျပာင္းလြယ္ျပင္လြယ္ဟိျခင္း၊ မိမိကိုယ္ကို ယုံၾကည္ စိတ္ခ်မႈဟိျခင္း၊ ျဖစ္ေပၚလာသည့္အခက္အခဲမ်ားကိုခံႏူိင္ရည္ဟိျခင္း၊ ထုိအခက္အခဲမ်ားကိုေဂါင္းအီးအီးျဖင့္ ၿဖီယွင္း တတ္ ျခင္း၊တိက်ျပတ္သားစြာဆုံးျဖတ္ႏူိင္ျခင္း၊ထိုးထြင္းဉာဏ္ဟိျခင္း၊တရားမွ်တျခင္း၊မိမိကိုယ္မိတုိးတက္ေအာင္အၿမဲႀကိဳးပမ္း နီျခင္း၊မည္သည့္အလုပ္ကိုမဆုိအလီးအနက္ထားၿပီးျပတ္သားစြာေဆာင္ရြက္တတ္ျခင္း၊ရဲေဘာ္ရဲဘက္စိတ္နန္႔ကုိယ္ခ်င္းစာ တရားဟိျခင္း၊ ဟာသဉာဏ္ဟိျခင္း၊ တီထြင္လုပ္ေဆာင္တတ္ျခင္း၊ ကိုယ္ႏႈတ္အမႈအရာႏွစ္လုိဖြယ္ဟိျခင္း၊ မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ့္ခ်တတ္ျခင္း၊စကားပရိယာယ္ၾကြယ္ဝျခင္းစသည့္အၿခီခံသေဘာတရားမ်ားျပည့္စုံရန္လိုအပ္ပါသည္။၎႐ို႕အျပင္တစ္ျခား လုိအပ္ခ်က္မ်ားစြာလည္း ဟိဦးမည္သာ။
လက္ဟိရကၡိဳင့္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ရီးလမ္းေၾကာင္းထက္တြင္မ်ဳိးဆက္ျပတ္လပ္မႈ၊ေဂါင္းေဆာင္ယွားပါးမႈျပႆနာ႐ို႕သည္ လက္သင့္ခံႏူိင္ဖြယ္ရာမဟိေသာအၿခီအနီတစ္ရပ္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ရကၡိဳင္တစ္မ်ဳိးသားလုံး၏အနာဂတ္အတြက္ရင္လီးဖြယ္ရာ ပင္ေကာင္းေသာ အခ်က္တစ္ခုပင္မဟုတ္ပါေလာ။
ရကၡိဳင္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ရီးကို ေဂါင္းေဆာင္ႏူိင္မည့္သူသည္ရကၡိဳင္ျပည္သူလူထုတစ္ရပ္လုံးထဲမွ အသက္အရြယ္၊ အနိမ့္ အျမင့္၊အမ်ဳိးသား၊အမ်ဳိးသမီးမရြီးမည္သူမဆုိျဖစ္ပုိင္ခြင့္ဟိနီပါသည္။ ျဖစ္ေျမာက္ရန္လည္းအားထုတ္သင့္လွေပသည္။ ေဂါင္းေဆာင္ေကာင္းဟူသည္လက္ဟိႏူိင္ငံရီးအၿခီအနီ၊နီရာေဒသအၿခီအနီ၊ အမ်ဳိးသားရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ ျပည္သူလူထု ၏ ေတာင္းဆုိခ်က္စသည့္လိုအပ္ခ်က္အၿခီအနီၾကားထဲတြင္ အခ်ိန္သင့္အခါသင့္ထြက္ေပၚလာတတ္စၿမဲပင္။
သူရဲေကာင္းဟူသည္တုိက္ပြဲမီးလွ်ံၾကားထဲမွသာလွ်င္ေပၚထြန္းႏူိင္သကဲ့သို႔ ေဂါင္းေဆာင္ေကာင္းဟူသည္လူထု၏ လိုအပ္ခ်က္ၾကားထဲမွသာေပါက္ဖြားေလ့ဟိသည္။ထုိ႔အတူမည္သည့္ႏူိင္ငံတြင္မဆုိျမန္မာနန္႔တစ္ျခားအာဏာ႐ူးႏူိင္ငံအခ်ဳိက လြဲလွ်င္ေဂါင္းေဆာင္ဟူသည္ျပည္သူလူထုကရြီးေကာက္တင္ေျမွာက္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ျပည္သူလူထုကမႀကိဳက္မႏွစ္သက္ ေသာေဂါင္းေဆာင္႐ို႕သည္တျဖဳတ္ျဖဳတ္ႀကီြပ်က္သုဥ္းရစၿမဲဆုိသည္ကို ၂၀၁၁-ခုႏွစ္အတြင္းအာရပ္ေႏြဦးေခတ္ၿပိဳင္သမိုင္း ဝိမုတၱိမ်ားက သက္သီထူျပခကတ္ပါၿပီ။
ရကၡဳိင္လူမ်ဳိးမိဘႏွစ္ပါးမွ မြီးဖြားခြင့္ရဟိထားကတ္ေသာ မည္သည့္ရကၡိဳင္သားနန္႔ရကၡိဳင္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားထဲက ဇာသူမဆုိ ရကၡိဳင္အမ်ဳိးသားေတာ္လွန္ရီးကိုဦးေဆာင္ႏူိင္ရန္အခြင့္အလမ္းဟိကတ္ပါသည္။ထုိကဲ့သို႔ေသာအခြင့္အရီးကိုအမ်ဳိးသားရီး စိတ္ဓာတ္ျဖင့္တာဝန္ထမ္းေဆာင္သင့္လွေပသည္။
ရဲသြင္ေမာင္ (ရကၡအလင္းတန္းဂ်ာနယ္မွပီးေသာ ကေလာင္နာမည္)
Dr.ညိဳထြန္းေအာင္
ကိုးကား
ေခါင္းေဆာင္မႈပညာ (ဦးလွမင္း- ဗဟိုဝန္ထမ္းတကၠသိုလ္)
၁၉၉၃ ခုႏွစ္၊ စာပီဗိမာန္ စာမူဆု ၊သုတပေဒသာ(ဝိဇၨာ) တတိယဆုရ စာအုပ္။
ရကၡအလင္းတန္း ဂ်ာနယ္ (အမွတ္စဥ္ ၃) ၊ စာမ်က္ႏွာ (၁၈ မွ ၂၁) ၊ ၂၀၁၁ ႏိုဝင္ဘာလ။

AA‬ ေအေအကိုဝင္ဖို႔ဇာပိုင္ဆက္သြယ္ရပါဖို႔လဲ

မိန္းခြန္း (၁)
#‪#‎AA‬ ေအေအကိုဝင္ဖို႔ဇာပိုင္ဆက္သြယ္ရပါဖို႔လဲ##

 Dr.ညိဳထြန္းေအာင္ (General deputy of ArakaN Army)
07.06.2016 Tuesday.

photo credit: Original uploader

ေအမိန္းခြန္းေရ လြယ္ေရပိုင္ ခက္ခဲေရမိန္းခြန္းေလ့ ျဖစ္ေတ။ လြယ္ေရဆိုစြာက အဂုလက္ဟိေအေအ AA မွာတာဝန္ထမ္းေဆာင္နီကတ္ေတ စစ္သည္ေတာ္တိေရ ေအေအ၏ စစ္ေဒသအသီးသီး တည္ ႐ွိရာပတ္ဝန္းက်င္ အသီးသီးကနီဇာသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ တိုက္တြန္းခ်က္ေၾကာင့္ ေရာက္ဟိ လာစြာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္သေဘာနန္႔ကိုယ္တိုင္း ျပည္နန္႔လူမ်ိဳးအတြက္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ဖို႔ အလြယ္တကူေရာက္ဟိလာကတ္ျခင္းျဖစ္ေတ။

ခက္ခဲေရဆိုစြာက အဂုလက္ဟိေအေအ AA ကို လာခ်င္ေရ ရဲေဘာ္သစ္တိ၊ လာဖို႔ႀကိဳးစားေကေလ့ အေၾကာင္းတစ္ခုေၾကာင့္ မေရာက္လာႏိုင္သိမ့္ေရေအေအ AA စစ္သည္ေတာ္ျဖစ္ခ်င္စိတ္ ျပင္းထန္ေရ ရဲေဘာ္သစ္တိအဖို႔လားခ်င္ေကေလ့ မေရာက္ႏိုင္သိမ့္ေရ အၿခီနီကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္ေတ။
ေယဇုနန္႔ ေအေအ AA ကိုလာခ်င္ေက အနီးေခ်မွာ ဆိုေရပိုင္ မလာခ်င္ေကေလ့ အနီးေခ်မွာပါရာလို႔ ေျပာခ်င္ေရ။ ေအေအ AA ကိုလာဖို႔ အမွန္ဆို ယင္းေလာက္မခက္။ အလြယ္ေခ်ပါရာလို႔ ေျပာခ်င္ပါေရ။
ေအေအAA စစ္သားမျဖစ္ရဖို႔ကိုမပူပါေက့။ ျဖစ္ခ်င္ေရ ဆႏၵဟိေရလူတိအတြက္ လံုးဝျဖစ္ရဖို႔ဆိုေရ သႏၷိဌာန္ခိုင္ၿမဲေက တစ္ရက္ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။
ေအေအAA အနီနန္႔လည္း အ႐ြယ္ေရာက္ေရရခိုင္လူမ်ိဳးတိုင္း Conscription Law စစ္မႈတာဝန္ကို တစ္အိမ္တစ္ေယာက္က်မျဖစ္မနီထမ္းေဆာင္ရဖို႔ ဆိုေရကိစၥကို ဥပေဒ တစ္ခုအနီနန္႔ ေလာေလာ ဆယ္မျပဌာန္းသိမ့္ေကေလ့ နဂိုအတိုင္း ကိုယ့္သေဘာနန္႔ကိုယ္ စစ္မႈတာ ဝန္ထမ္းေဆာင္ဖို႔ ကိုအလီးပီးလို႔ ေဆာင္႐ြက္နီေရ။
ေျပာမွသိေရ၊ ျပဌာန္းမွလုပ္ေရ ဆိုေရအမ်ိဳးထက္ မေျပာဘဲနန္႔သိေရ ၊ မျပဌာန္းဘဲနန္႔မိမိအသိစိတ္နန္႔မိမိတာဝန္ထမ္း ေဆာင္ဖို႔ အသိတရားတိ ရခိုင္သားတိုင္း အသီြးအ သားထဲ မွာစီးဝင္နီဖို႔လိုေရ။
ေအေအ AA ကိုဆက္သြယ္ေရနည္းလမ္းတိက သူ႔နည္းသူ႔ဟန္နန္႔ဟိပါေရ။ေအ ဆက္သြယ္ေရ နည္းတိကို မိတ္ဆြီအမ်ားစုက Social Media FB ထက္မွာမရီးဖို႔ message box ကတစ္မ်ိဳး၊ ဖုန္းနန္႔တစ္မ်ိဳး၊ Comment box ကတစ္မ်ိဳးသတိပီး အသိပီးပနာ စိုးရိမ္ပီးကတ္ေတ။ ယင္းလူတိကို ေက်းဇူးပါလို႔။
က်ေနာ္ ေအေအ AA ကို ဝင္ဖို႔ဆက္သြယ္ေရနည္း တိထဲက နည္းလမ္းအမ်ားႀကီးထဲက တခ်ိဳ႕ကိုေတာ့ ေျပာပီးလို႔ရေရ။
#၁။ ကိုယ္တိုင္ဆက္သြယ္စံုစမ္းပနာနီးစပ္ရာစစ္ေဒသမွဝင္ေရာက္ျခင္း။
#၂။ ျပန္ၾကားရီးဖုန္း၊ email ၊ FB မ်ားမွ တစ္ဆင့္ စံုစမ္း၍ဝင္ေရာက္ျခင္း။
www.facebook.com/thearakanarmy1
arakanarmy2012@gmail.com
ဖုန္းနံပကိုေအမွာမေဖာ္ျပပါရာ။
#၃။ တာဝန္ထမ္းေဆာင္နီေရ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမ ဆြီမ်ိဳး သူငယ္ခ်င္းတိ၏ ေထာက္ခံမႈကနီတစ္ဆင့္ ဝင္ေရာက္ျခင္း။ (အေကာင္းဆံုးနည္း)
ေနာက္ထပ္ နည္းလမ္းတိကေတာ့ စစ္ဖက္ဆိုင္ရာ လံုၿခံဳရီးအရ မရီးပါရာ။ ေအ ၃ နည္းထဲမွာ နံပ ၃ နည္းက အေကာင္းဆံုးနည္းပါ။ တစ္ခ်ိဳ ႕က ငါ့မွာ ဆြီမ်ိဳး ညီအစ္ကို ေမာင္နွမတိ မဟိဆိုပနာ စိတ္အား မငယ္ကတ္ပါေက့။
ျမင့္ျမတ္ေတေအေအAA စစ္သည္ေတာ္ျဖစ္ခ်င္ေရလူတိအတြက္ ျဖစ္ကိုျဖစ္ရမယ္ဆိုေရ ယံုၾကည္မႈသံႏၷိဌာန္ဟိေက ျဖစ္ကိုျဖစ္ရပါလိမ့္မယ္။ ယင္း ပိုင္စိတ္ဟိလို႔ မျဖစ္ေရလူေရ ေအနိထိမဟိသိမ့္ပါ။
ေအေအ AA စစ္သည္ေတာ္တစ္ေယာက္မွာ ေအေအ AA ထဲကိုလာေရခါ ကိုယ္နန္႔အတူပါလာရဖို႔ ပစၥည္းတိအေၾကာင္း ဆက္ရီးအံုးမယ္။
ေအမိန္းခြန္းအတြက္ ေအအၿဖီနန္႔ ပတ္သက္လို႔ သိခ်င္စရာဟိေက ျပန္ၾကားရီး ေဖ့ဘုတ္ Page မွာ message ပို႔လို႔ျဖစ္ျဖစ္၊ ဖုန္းဆက္ပနာ ဆက္သြယ္လို႔ျဖစ္ျဖစ္၊ အထက္က ေမးလ္ကို ပို႔လို႔ျဖစ္ျဖစ္ ဆက္သြယ္စံုစမ္းႏိုင္ေရ။
You are AA. We are AA.

လြတ္လပ္ေသာရခိုင့္ဘဝကိုေဖာ္ေဆာင္လိုေသာ္

 ႏွင္းႏွင္းႏြယ္(ရခိုင္သူ)
6/6/2016

စုၾကည္အဲရစ္ရဲ႕ဦးေဆာင္မႈပါတီသည္
ယခုအခ်ိန္မွာဦးသိန္းစိန္ဦးေဆာင္ခဲ့ေသာပါတီ
ထက္ပို၍ဆိုးလာေနသည္ကိုတိုင္းရင္းသားတိုင္း
ခံစားေတြ႔ျမင္ၾကမွာပါ။
ဦးသိန္းစိန္ လက္ထက္ကျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ
ရခိုင္ေျမ နယ္စပ္ျခံစည္းရုိး ဟာ ၁၃ မုိင္ပဲက်န္ခဲ့
တာကိုလူတိုင္းသိမွာပါ။
တစ္နွစ္ကုိ မုိင္၂၀ေက်ာ္ နဲ႕ ၅ နွစ္မွာ မုိင္ ၁၀၀
ေက်ာ္ကာသြားခ့ဲတဲ႕ ဦးသိန္းစိန္ အစုိးရထက္ ယခုအဖြ႕အစည္းသည္ေအာက္တန္းက်ေသာ၊
အသိမရိွေသာအဖြဲ႕ အစည္းသာျဖစ္သည္ဟု
မွတ္ခ်က္ခ်ႏိုင္ေသာအေျခအေနပင္ျဖစ္သည္။
၁၃ မိုင္ပဲက်န္ခဲ့ေသာ ျခံစည္းရိုးကိုမကာဘဲ
ဘတ္ဂ်က္ ကို ထိုးခ်တာကိုယံုၾကည္ေနၾကေသာ
ေနာက္လိုက္ေခြးတသိုက္ရဲ႕အသိဥာဏ္ကလည္း
ေလးစားစရာပါ။
ဒါဟာရခိုင္လူမ်ိဳးကို ရည္ရယ္ခ်က္ရွိရွိ လူမ်ိး
ေပ်ာက္ေအာင္လုပ္ေနတယ္ဆိုတာစဥ္းစားတတ္
သူတိုင္းေတြးႏိုင္ပါတယ္။ဘဂၤလီေတြ ဝင္ ထြက္
သြား လာ ႏိုင္ေစျပီး ရခိုင္ (ျမန္မာ) ကို အစၥလမ္
ႏိုင္ငံျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနတယ္ဆိုတာ လူတိုင္း
သိႏိုင္တယ္။
အခုအခ်ိန္မွာ သမၼတအတိုင္ပင္ခံ စုၾကည္အဲရစ္
ထက္ ၾကီးျမတ္ေသာေနရာကိုယူထားေသာ
ကိုနီသည္ အစၥလာမ္ လြတ္လပ္ေရး
မြတ္စလင္ေရွ႕ေနမ်ားအသင္းကိုဦးစီးဖြင့္ေနျပီ။
ေနာက္ထပ္ဒီထက္မကလာအံုးမယ္ဆိုတာ
သိထားၾကပါ။
က်မတို႕ရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာ မ ဘ သ အဖြဲ႕ကိုေတာ့
ဆဲဆိုေနလိုက္ၾကတာ။ အခု မြတ္စလင္ေရွ႕ေန
မ်ားအသင္းဖြဲ႕တာက်ေတာ့ေသာက္ေပါက္ေတြက
ပိတ္လို႔။ ရိုင္းတယ္ထင္ရင္လည္းလဲေသလိုက္ၾက
မိမိဗုဒၶဘာသာ တိုးတက္ေစမဲ့အဖြဲ႕အစည္းကို
ဆဲဆိုေနၾကတဲ့ ေသာက္သုံးမက်တဲ့ဗုဒၶဘာသာ
အမည္ခံ ေခြးေတြကိုေတာ့ က်မက ရိုင္းတယ္။
ထားေတာ့..
က်မတို႔ရဲ႕ ရခိုင္အေၾကာင္းပဲေျပာေတာ့မယ္။

၁၇၈၄ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလထဲမွာ ဘိုးေတာ္ဗဒံုမင္းရဲ့ သက္ဦးဆံပိုင္ ပေဒသရာဇ္အာဏာရွင္စနစ္လက္ေအာက္ကို က်ေရာက္ခဲ့ရတာကအစ ခုခ်ိန္တိုင္ ရခိုင္ျပည္နဲ႕ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕ရဲ့ ကိုလိုနီသက္တမ္းတစ္ခုပဲ ဆိုပါေတာ့ ။ ၾကား ထဲမွာ အဂၤလိပ္-ကိုလိုနီ ၊ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္-ကိုလိုနီစနစ္ေတြက ျမန္မာတစ္နိုင္ငံလံုးကို ကၽြန္ဘ၀အျဖစ္သြပ္သြင္း ျမည္းစမ္းခဲ့ၾကတာကေတာ့ ျခြင္းခ်က္တစ္ခုေပါ့ေလ ။
 ေျပာရရင္ အဂၤလိပ္ ၊ ဂ်ပန္တို႕လက္ေအာက္က လြတ္ ေျမာက္ဖို႕ တိုင္းရင္းသားအားလံုးပဲ လြတ္လပ္ေရးကို အတူတကြလက္တြဲ တိုက္ယူခဲ့ၾကတယ္ ။ အသက္ ၊ ေခၽြး ၊ ေသြးေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕ရင္းခဲ့ၾကရတဲ့ လြတ္လပ္ေရးဆိုတာၾကီးကိုလည္း တကယ့္လက္ေတြ႕မွာ ရခဲ့ပါတယ္ ။ ဒါေပ မယ့္ ရခိုင္ျပည္နဲ႕ ရခိုင္လူမ်ိဳးဆိုတာ လြတ္လပ္ေရးရဲ့ အသီးအပြင့္ကို ခုထက္ထိတိုင္ မည္မည္ရရ စားသံုးခြင့္ မရခဲ့တာကေတာ့ ကံဆိုးလြန္းတယ္လို႕ပဲ ယိုးမယ္ဖြဲ႕ရမလားေပါ့ ။ ပေဒသရာဇ္ သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင့္ကိုလိုနီစနစ္ ကေန အရပ္သားအေယာင္ျပအာဏာရွင္စနစ္ေတြ ျပီးေတာ့ ယူနီေဖာင္း၀တ္ အာဏာရွင္စနစ္ေတြလက္ေအာက္ ၊ ဗမာကေရစီလက္ေအာက္ ကို တစ္ေခတ္ျပီးတစ္ေခတ္ ဆြဲသြင္းကိုလိုနီျပဳခံခဲ့ရတာ ခုခ်ိန္ထိ ႏွစ္ေပါင္း ၂၃၀ ေက်ာ္ၾကာခဲ့ျပီ ။ ေငြရတု ၊ ေရႊရတု ၊ စိန္ရတု စသျဖင့္ တိုင္ခဲ့ပါျပီ ။ ကိုယ္ပိုင္-စာေပ ယဥ္ေက်းမွု ၊ ကိုယ္ပိုင္-ရိုးရာအနုပညာ ၊ ကိုယ္ပိုင္-မူဟန္တို႕ကို ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခ်က္ေအာက္က တရား၀င္ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ခြင့္မရခဲ့တဲ့ ရတုေတြ အလီလီေပါ့ေလ ။ တ နည္းဆိုရရင္ေတာ့ ပံုေျပာေကာင္းသူေတြလက္ေအာက္က တစ္ေထာင့္တစ္ညပံုျပင္ေတြနားေထာင္ခဲ့ရတာ ႏွစ္ ေပါင္း ၂၃၀ ေက်ာ္တိုင္ခဲ့ပါျပီ ။ ခုခ်ိန္ထိ ရခိုင္ျပည္ၾကီးကေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္နဲ႕ စစ္မွန္တဲ့ တန္းတူညီမွ်ေရးဆို တာ ေဇာ္၀င္းထြဋ္ရဲ့ သီခ်င္းလိုပဲ ေရႊျပည္ေတာ္ရယ္ ေမွ်ာ္ေလတိုင္းေ၀း ။ ဓူ၀ံၾကယ္စင္ ျမင္ေနလည္းေ၀း ။
တကယ္ေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ဓေလ့စရိုက္လကၡဏာ ၊ ကိုယ္ပိုင္ ထင္ရွားတင့္တယ္ခဲ့တဲ့ သမိုင္း ၊ ကိုယ္ ပိုင္ေရေျမ ေတာေတာင္သယံဇာတရွိတဲ့ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးဟာ ဒီလိုပဲ ကိုယ့္ကံၾကမၼာကိုယ္ဖန္တီးခြင့္မရွိ ၊ ကိုယ္ပိုင္ ျပဌာန္းခြင့္မရွိပဲ အျခားေသာ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးရဲ့ေအာက္မွာ သူမ်ားဓေလ့စရိုက္ ယဥ္ေက်းမွုစာေပတို႕နဲ႕သာ ႏွစ္ ေပါင္း ၂၃၀ ခန္႕ခရီးဆက္ခဲ့ရျခင္းဟာ တကယ္ပဲ အံ့ၾသမင္သက္စရာေကာင္းလွတယ္ ။ မခ်ိတင္ကဲ ျဖစ္စရာ ေကာင္းလွတယ္ ။ ျပိဳင္ပြဲ၀င္ရင္ ကမၻာ့ဂင္းနစ္စံခ်ိန္ေတာင္ ၀င္မလားပဲ ။ ေနာင္အနာဂတ္မွာလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ ကိုယ္ ကိုယ္မပိုင္တဲ့ ေနမလား။

က်မရခိုင္လူမ်ိးေတြ

စဥ္းစားဖို႔လိုလာျပီ။ေခတ္အဆက္ဆက္ရခိုင္ေျမ
က တြင္းထြက္ တြင္းပ ေရထြက္ ေရပသယံဇာတ
ေတြကို ဒီလိုပဲမ်ိဳးျပဳန္းခံေတာ့မွာလား။
က်မတို႔ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြလြတ္လပ္ဖို႔လိုလာျပီ။
ရခိုင့္ကံၾကမၼာကို ရခိုင္လူမ်ိးဖန္တီးဖို႔လိုလာျပီ။
အခုအခ်ိန္မွာ က်မ တို႔မွာ ေနာက္ခံသမိုင္း
ေတြနဲ႕တကြ က်မတိ႔ုကိုကာကြယ္ေပးမယ့္
ရကၡိဳင္တပ္မေတာ္ေတြလည္းအသင့္ရွိေနျပီ။

က်မတို႔ယံုၾကည္မႈရွိဖို႔ပဲလိုျပီ။

က်မတို႔ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႕ဟာ ၁၇၈၅ ခုႏွစ္ကေန ၁၈၂၄ ခုႏွစ္ထိ သက္ဦးဆံပိုင္ဘုရင္စနစ္ေအာက္မွာ ေနခဲ့ရ ဖူးတယ္ ။ ၁၈၂၆ ခုႏွစ္ ၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၄ မွာ အဂၤလိပ္နဲ႕ ျမန္မာ(ဗမာ) ဘုရင္ကိုယ္စားလွယ္တို႕ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့တဲ့ ရႏၱပို စာခ်ဳပ္ (ကၽြန္လက္လႊဲစာခ်ဳပ္) အရ အဂၤလိပ္တို႕ လက္ေအာက္ကို အေစာဆံုးက်ေရာက္ခဲ့တဲ့လူမ်ိဳးအျဖစ္ ျမန္မာ နိုင္ငံမွာ စံခ်ိန္တင္ခဲ့တယ္ ။ လြတ္လပ္ေရးရျပီးတဲ့ေနာက္မွာလည္း ရခိုင္လူမ်ိဳးဆိုတာ ကိုယ္ပိုင္ျပည္နယ္ ၊ ကိုယ္ ပိုင္သမိုင္းနဲ႕ စရိုက္လကၡ ဏာမရွိတဲ့လူမ်ိဳးအျဖစ္ ေနာက္ထပ္စံခ်ိန္တစ္ခုကို ျမန္မာအစိုးရတို႕က ရက္ရက္ေရာ ေရာေပးအပ္ခဲ့ျပန္တယ္ ။ ဒီလိုနဲ႕ပဲ ရသစံုလင္လွတဲ့ ဖ.ဆ. ပ.လ ၊ မ.ဆ.လ ၊ န.၀.တ ၊ န. အ.ဖ စတဲ့ ပံုျပင္ ေလးေတြကို ရခိုင္သားမ်ား နားေထာင္ခဲ့ရတာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၃၀ ေက်ာ္ၾကာ ။ ရတုအဆက္ဆက္ စံခ်ိန္ေတြအလီလီ ။
အတိတ္ကိုျပန္ ေတြးၾကည့္ရင္ ျမန္မာနိုင္ငံရဲ့ အဓိကလူမ်ိဳးၾကီး ၈ မ်ိဳးမွာ ကိုယ္ပိုင္စာေပ ၊ ကိုယ္ပိုင္ဓေလ့စရိုက္နဲ႕ ကိုယ္ပိုင္သ မိုင္းမ်ား ရွိေနပါလွ်က္နဲ႕ အဲဒါေတြကို ထိန္ခ်န္ေဖ်ာက္ဖ်က္ခံခဲ့ရတာေတြက ခုထိ အားေကာင္းေကာင္းနွင့္ ခရီး ႏွင္ေနဆဲ ။ ရံုးသံုးဘာသာက ဗမာ့ေလသံနဲ႕ဗမာစာ ( ရကၡိဳင့္အကၡရာ) ၊ ေက်ာင္းသံုးသမိုင္းက ဗမာ့သမိုင္း ။ ထားပါေတာ့ေလ ။ ဗမာ့ သမိုင္းကို အဓိက သင္ရိုးတစ္ခုအျဖစ္သင္တယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ အျခားေသာလူမ်ိဳးတို႕ရဲ့ တန္ဖိုးရွိတဲ့သမိုင္းတစ္ကြက္တေလေလာက္ကိုေတာ့ အနည္းက်ဥ္းထည့္သြင္းသင့္တာေပါ့ေလ ။ ဒါေပမယ့္ အ ေနာ္ရထာ ၊ က်န္ စစ္သား ၊ အေလာင္းဖုရား ၊ တပင္ေရႊထီး ၊ ဘုရင့္ေနာင္ နဲ႕ ပထမ ၊ ဒုတိယ ၊ တတိယျမန္မာ နိုင္ငံစသျဖင့္ ဗမာ့ အထူးျပဳ၀ါဒခ်ဲ႕သမိုင္းေတြကိုသာ တိုင္းရင္းသားအားလံုးက သင္ၾကားေနရတာကေတာ့ ခက္ တယ္ ။ အဂၤလိပ္ ေခတ္တုန္းက ေက်ာင္းေတြမွာ ျမန္မာနိုင္ငံသားေတြက ဘာမဆိုင္ ညာမဆိုင္ ေဂ်ာ့ဘုရင္ကို ဂုဏ္ျပဳရသလိုပဲ ခုခ်ိန္ထိ ျမန္မာနိုင္ငံမွာ တိုင္းရင္းသားေတြအားလံုးလည္း ဗမာဘုရင္ကိုခ်ည္းပဲ ဘာမဆိုင္ညာ မဆိုင္ ဂုဏ္ျပဳေန ၾကရတာကေတာ့ ခက္လွေခ်ရဲ့ေပါ့ ။ မေလးစားလို႕မဟုတ္ပါဘူး ။ အျပန္အလွန္ဆိုတဲ့ သ ေဘာေလး ရွိသင့္တာ ကို ဆိုလိုတာပါ ။ က်မတို႔ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြအျဖစ္က ပိုဆိုးပါတယ္ ။ ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္ တုန္းကမွ ပထမ ၊ ဒုတိယ ၊ တတိယျမန္မာနိုင္ငံမွာ ပါ၀င္ခဲ့ျခင္းမရွိပါပဲ ဓည၀တီ ၊ ေ၀သာလီ ၊ ေလးျမိဳ႕ ၊ ေျမာက္ဦးတို႕ရဲ့ ဘုရင္ ေတြကိုပဲ ဗမာမင္းေတြ စစ္နိုင္ခဲ့ၾကသလိုလို ၊ ရခိုင္ျပည္ဆိုတာ ဗမာ့လက္ေအာက္ ခံလိုလိုျပဳလုပ္ထားၾကတာက ဘာကိုရည္ရြယ္သလဲ ေတြးခ်င္စရာ ။ သို႕ေလာ..သို႕ေလာ ေပါ့ ။
တကယ္ေတာ့ ျပည္ေထာင္စုဆိုတဲ့စကားဟာ ဘယ္ေလာက္အတိုင္းတာထိက်ယ္ျပန္႕သလဲ ။ ဘယ္ေလာက္ထိ အဓိပၸါယ္နက္နဲတဲ့စကားလံုးလဲဆိုတာကို အဲဒီစကားရဲ့ မူလဖန္ဆင္းရွင္ ျမန္မာ( ဗမာ) လူမ်ိဳး အထက္တန္းလႊာ အာဏာရွင္မ်ား သိၾကျပီးသားပါ ။ ျပည္ေထာင္စုထဲမွာလက္ရွိအက်ံဳး၀င္ေနတဲ့ တိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးၾကီးေတြဟာလည္း ျပည္ေထာင္စုရဲ့ ဘယ္လိုအဓိပၸါယ္ ၊ ဘယ္လိုခံယူခ်က္နဲ႕ ဘယ္လို အခြင့္ေရးေတြ ၊ ရပိုင္ခြင့္ေတြကို သေဘာတူလက္ခံခဲ့ၾကလို႕ ျပည္ေထာင္စုဆိုတာကို ၀ိုင္း၀န္းတည္ေဆာက္ခဲ့ၾကသလဲ သိၾကျပီး သားပါပဲ ။ ဒါေပမယ့္ တကယ့္လက္ေတြ႕မွာ တိုင္းရင္းသားေတြလက္ခံထားတဲ့ ၊ လိုလားေတာင့္တတဲ့ တန္းတူ ညီမွ်ေရး ၊ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ရေရးတို႕ဟာ ေရမွာအရုပ္ေရးသလိုပဲ ျဖစ္ခဲ့ရတာ ခုခ်ိန္ထိ ။ အဲဒါေတြကို ထား လိုက္ပါဦး ။ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးတို႕ရဲ့သမိုင္းေလးတစ္ပုဒ္ေလာက္ ၊ ဘုရင္တစ္ပါးေလာက္ရဲ့ ဘိုင္အိုဂရပ္ဖီေလး ကိုေတာင္ ေက်ာင္းျပဌာန္းစာအုပ္ထဲမွာ ကုပ္ကပ္ျပီးေတာင္ ထည့္မသံုးခဲ့ၾကတာမ်ိဳးက ဘယ္လမ္းကို လွမ္းေန သလဲဆိုတာ ေတြးၾကည့္ခ်င္စရာပါ ။ သမိုင္းေပ်ာက္ရင္ လူမ်ိဳးပါေပ်ာက္တာဆိုေတာ့ ။ သို႕ေလာ..သို႕ေလာ ေတြးရတာေပါ့ေလ ။ တကယ္ေတာ့ ရခိုင္အပါ၀င္ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးေတြဟာ ေရွးအစဥ္ဆက္ကတည္းက သမိုင္းတင့္တယ္ခဲ့မွုေတြကို ကိုယ္တိုင္ထုတ္ေဖာ္ျပသခြင့္၊ ဂုဏ္ယူေမာ္ၾကြားခြင့္နဲ့ ၾကားသိတတ္ေျမာက္ခြင့္မရ သင့္ၾကေပဘူးလား ။
ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ပ်ဴလူမ်ိးတို႕ျမိဳ႕ေတာ္မဟုတ္တဲ့ ေရွးဦးျမိဳ႕ေတာ္ေဟာင္းေနရာေတြ အမ်ားအျပား ရွိပါတယ္ ။ ရွမ္း ၊ ကရင္ ၊ ကခ်င္ ၊ မြန္ ၊ ရခိုင္ ျပည္နယ္ေတြမွာ ေရွးဦးသမိုင္းၾကြင္းျမိဳ႕ေတာ္ရာေတြနဲ႕ အျခား ေသာ သမိုင္းၾကြင္းေတြ အမ်ားအျပား ရွိေနပါတယ္ ။ ရခိုင္မွာဆိုရင္ ဓည၀တီကအစ ၊ ေျမာက္ဦးအထိ ရခိုင့္ သမိုင္းအထင္ကရေတြက ေနရာအႏွံ႕ျပည့္ႏွက္လို႕ ရွိေနတယ္ ။ ေရွးက နိုင္ငံတကာသမိုင္းပညာရွင္ေတြက လည္း ဒါေတြကို တိတိက်က် ေျမတိုင္းကြက္ေတြနဲ႕ သက္ေသထူထားခဲ့ျပီးျပီ ။ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြကို ရခိုင္လူမ်ိဳး ကိုယ္စားျပဳ သမိုင္းမွတ္တိုင္အျဖစ္ ထိန္းသိမ္းခြင့္ ၊ ေဖာ္ထုတ္ ခြင့္မရွိခဲ့တာက ဆိုး၀ါးလြန္းလွတယ္ ။ အထူးသ ျဖင့္ ေလ့လာေဖာ္ထုတ္မွုမေပးနိုင္ေသးရင္ေတာင္ မပ်က္စီးရေအာင္ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားရ မွာပါ ။ ခုေတာ့ အဲဒီလိုမဟုတ္ပဲ ျမိဳ႕ေဟာင္းေနရာေတြမွာ ရထားလမ္းေတြ ၊ ကားလမ္းေတြေဖာက္ ၊ ဘူတာရံု ေတြေဆာက္နဲ႕ လုပ္ေနၾကတာေတြဟာ ရခိုင့္သမိုင္းကို ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိ ဖ်က္စီးေနတယ္ဆိုတာ သိသာေန သလိုပဲ ။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ရထားမရွိရင္ ကားနဲ႕သြားလို႕ ရပါတယ္ ။ ကား မရွိရင္ ေမာ္ေတာ္ ဘုတ္နဲ႕ ေရ ေၾကာင္းခရီးသြားလို႕ ရပါတယ္ ။ သမိုင္းၾကြင္းေတြ ေပ်ာက္သြားခဲ့ရင္ ၊ ပ်က္စီးသြားခဲ့ရင္ေတာ့ အသစ္ျပန္လုပ္ လို႕မရဘူးဆိုတာပါပဲ ။ ေျမၾကီးသက္ေသသမိုင္းၾကြင္းေတြမွာ အႏၱရာယ္ကို ေရွာင္လႊဲနိုင္ဖို႕လမ္းလႊဲမရွိတဲ့အ တြက္ သူ႕တည့္တည့္ကိုက်ရင္ ပ်က္စီးရမွာကေတာ့ ေျမၾကီးလက္ခတ္မလြဲ ။ ရထားလမ္း ၊ ကားလမ္းနဲ႕ ရခိုင္ လူမ်ိဳးတို႕ရဲ့ မ်ိဳးရိုးတင့္တယ္ခဲ့မွုျပယုတ္ သမိုင္းၾကြင္းေတြကို မက္လံုးေပးျပီး လဲလွယ္ပစ္ေနၾကတာလားလို႕ပဲ ေမးစရာရွိေတာ့တယ္ ။ တစ္ခုရွိတာက တျခားေနရာလြတ္မရွိရင္ေတာ့ တစ္မ်ိဳးေပါ့ေလ။
ဒါေၾကာင့္က်မတို႔ေတြ လြတ္လပ္ေသာရခိုင့္ဘဝ
ကိုေဖာ္ေဆာင္ဖို႔လိုလာျပီျဖစ္သည္။ရခိုင္သမိုင္း၊
ရခိုင္ဘုရင္၊ရခိုင္သူရဲ႕ေကာင္းအေၾကားေတြကို
ေနာင္လာရခိုင္သူ/သားမ်ားသိရွိေစဖို႔ ရခိုင္စာေပ
ရခိုင္သမိုင္းကို လြတ္လပ္စြာေဖာ္ထုတ္ခြင့္ရဖို႔
ရခိုင္ေျမလြတ္လပ္ဖို႔လိုလာျပီျဖစ္သည္။
တခ်ိဳ႕ကစုၾကည္အဲရစ္ကိုအားကိုးေနတာေတြ႔ရတယ္။
စုၾကည္အဲရစ္ကရခိုင္လူမ်ိဳးအားကိုးေလာက္တ့ဲ
သူလား။ ၂၇ ေနရာအႏိုင္ရပါတီANP ကိုအစိုးရ
ဖြဲ႕ဖြင့္ေပးသလား။ဘဂၤလီနဲ႕ရခိုင္ ဘယ္သူ႕ဘက္
က ပါသလဲ။ ဗမာတိုင္းဘတ္ဂ်က္သံုးစြဲမႈနဲ႕ရခိုင္
ေျမ ဘတ္ဂ်တ္သုံးစြဲမႈ စတ့ဲ အေၾကာင္းအရာေတြ
ကို ေလ့လာသူတိုင္းသိရွိၾကမွာပါ။
အခုလည္းရခိုင္ေတြကိုအေသသတ္နည္းျဖင့္
၁၃ မိုင္ပဲက်န္ေတာ့တ့ဲျခံစည္းရိုးကို ဘတ္ဂ်က္
မရွိလိုနားလိုက္ပါသည္ တဲ့ ။
ဘယ္ေလာက္မ်ားရခိုင္လူမ်ိဳးအတြက္အားကိုးစရာ
ပါလဲ။
က်မတို႔ေျမလြတ္လပ္ဖို႔လိုသထက္လိုလာျပီ။
ဗမာေတြကဘယ္ေတာ့မွ ရခိုင္ေျမကိုမကာကြယ္
ဘူးဆိုတာ ေခတ္အဆက္ဆက္နဲ႕ ယခု စုၾကည္
အဲရစ္ လက္ထက္ထိ အဆုံးပင္ျဖစ္သည္။
ဒါေၾကာင့္ က်မတို႔ ANP ရယ္ က်မတို႔ရဲ႕ AA
ပူးေပါင္းညီညြတ္ျပီး ရခိုင္ျပည္သူေတြကလည္း
စီးစီးလုံးလံုးနဲ႕ပါဝင္ကာ လြတ္လပ္ေသာရခိုင့္ဘဝ
ကို ပံုေဖာ္သင့္ပါေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါသည္ရွင့္။

ကိုးကား= ရကၡေဆာင္းပါး

‎ဇာပုိင္ေတာ္လွန္ရီြးနန္႕ခရီးဆက္ကဖုိ႔လဲ‬

#‎ဇာပုိင္ေတာ္လွန္ရီြးနန္႕ခရီးဆက္ကဖုိ႔လဲ‬
ေဒါင္းရန္သြီး
12.March.2016

Aristotle described two types of political revolution:
1. ‪#‎Complete‬ change from one constitution to another
2. ‪#‎Modification‬ of an existing constitution
‪#‎အရစ္တိုတယ္‬ ေၿပာေရ ေတာ္လွန္ရြီးႏွစ္မ်ိဳး
၁၊ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ တစ္မ်ိဳးက ေနာက္တစ္မ်ိဳးသို႔ လုံးဝေၿပာင္းလဲပစ္ရြီး။
၂၊ လက္ရွိဟိတည္နိန္ေရ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံကို ၿပဳၿပင္ေၿပာင္းလဲရြီး။
ေဒနိန္ရာမွာ ငရို႔ေဒနိ႔ ပါတီႏိုင္ငံရြီးသမားတိ လုပ္နိန္ေရ ေတာ္လွန္ရြီးစြာ
နံပါတ္ (၂) လက္ရွိဟိတည္နိန္ေရ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံကို ၿပဳေၿပာင္းေၿပာင္းလဲရြီးၿဖစ္ေတ။
ယေက တစိေခ်ေလာက္ဆန္႔ပနာ ေတြးၾကည့္ေက ေဒပိုင္ ပါတီႏိုင္ငံရြီးစနစ္နန္႔ လားလို႔ ငရို႔တိ ထမ္းထားရေရ ကၽြန္သကၠရာဇ္တိကို ၿဖိဳခြင္းႏိုင္ဖို႔လား ဆိုေရ မိန္းခြန္းကို မိန္းၾကည့္ဖို႔ ၿဖစ္ေပၚပါလတ္ေတ။ ၿပဳၿပင္ေၿပာင္းလဲဖို႔ၾကိဳးစားနိန္ေရ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံက ဇာသူ႔ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံလဲ ဆိုစြာကိုလည္း တစိေခ်ေလာက္ထည့္ပနာ စိုင္းစားဂတ္ရဖို႔ၿဖစ္ေတ။
ငါ့အသိ ငါအၿမင္ကေတာ့ခါ ရွင္းရွင္းေခ်ဗ်ာယ္။ (၂၃၂) ႏွစ္ေၿမာက္သက္တမ္းတိုးၿပီးေက ေနာက္ႏွစ္လုပ္ဖို႔အတြက္ ဆိုင္းဘုတ္ၾကိဳတင္မွာထားလို႔ရေရလို႔ယာ ေၿပာခ်င္ပါေရ။
ဟုတ္ဗ်ာယ္ယေက။ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ရြီးကိုၾကည့္ေမ။ ယင္းေတာ္လွန္ရြီးကေကာ ဇာပိုင္ေတာ္လွန္ရြီးအမ်ိဳးအစားလဲ။ နံပါတ္(၁) ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံတစ္မ်ိဳးက ေနာက္တစ္မ်ိဳးသို႔ လုံးဝေၿပာင္းလဲပစ္ရြီးလား။
ေဒနိန္ရာမွာ ငါတစ္ခု အေတြေပါက္လာစြာက နံပါတ္ (၁) အဆိုအရဆိုေက ဟိနိန္ၿပီးၿဖစ္ေရ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံကို လုံးဝေၿပာင္းပလိုက္ဖို႔စြာ။ ယေက ငရို႔ ရခိုင္သားတိမွာ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ ဟိနိန္ဗ်ာယ္လား။ ေဒနိ႔အခ်ိန္ထိ ဗမာတိရြီးဆြဲထားေရ ဖြဲ႔စည္းပုံနန္႔ နပမ္းလုံးနိန္ကတ္ရတုန္းသိမ့္။ ယင္းေၾကာင့္ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ရြီးသည္လည္း နံပါတ္ (၁) ေတာ္လွန္ရြီးမဟုတ္ႏိုင္သိမ့္။
ယင္းပိုင္ဆိုေက ငရို႔တိ လက္နက္ကိုင္ တပ္မေတာ္တိ လုပ္နိန္ေရ ေတာ္လွန္ရြီးက ဇာလဲ?
ဗမာ့အုပ္ခ်ဳပ္ခံ အၿဖစ္ကလြတ္ေၿမာက္ၿပီးေက ကိုယ္ပိုင္ ႏိုင္ငံနယ္နိမိတ္၊ ႏိုင္ငံပိုင္ တပ္မေတာ္နန္႔ ႏိုင္ငံသားရို႔၏ စိတ္တိုင္းက် ရြီးဆြဲထားေရ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံ တစ္ရပ္ေပၚေပါက္ရြီးၿဖစ္ေတလို႔ ထင္ၿမင္ယူဆပါယင့္။
ယင္းေၾကာင့္ အရစ္တိုတယ္၏ ေတာ္လွန္ရြီးအမ်ိဳးအစားဖြင့္ဆိုမႈလည္း မပ်က္လားေအာင္ ကိုယ့္ပိုင္နည္း ကိုယ္ပိုင္ဟန္လည္း ၿဖစ္ေအာင္လို႔ ရခိုင့္ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ရြီးကို (Beyond complete change one constitution to another) ဆိုၿပီး နာမည္တပ္ၾကည့္ခ်င္ပါေရ။

ဘုန္းႀကီးႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး

Written by - သီတဂူ အရွင္ေဒဝိႏၵာဘိဝံသ(စစ္ကိုင္းေတာင္႐ိုး)

 

Kularakkhita

တခ်ိဳ႕ပုဂိၢဳလ္မ်ားက "ဘုန္းႀကီးမ်ားဟာ ဘာသာေရးပဲ လုပ္သင့္ပါတယ္၊ ႏိုင္ငံေရး မလုပ္သင့္ပါဘူး"ဟု ေဝဖန္ၾက၏။ ထိုသို႔ေဝဘန္ျခင္းသည္ ႏိုင္ငံေရးဟူေသာစကားလံုး၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ေသာေၾကာင့္တည္း။ အစြန္းေရာက္ ေဝဖန္ခ်က္ဟုပင္ ေျပာခ်င္ပါ၏။

ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ ႏိုင္ငံေရးဟူေသာ စကားလံုး၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကား အဘယ္ပါနည္း။ "ႏိုင္ငံေရး"ဟူသည္ ႏိုင္ငံ၏အေရးပင္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေရး၊ ဘာသာေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ က်န္းမာေရး၊ပညာေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး၊တရားစီရင္ေရး စေသာ ႏိုင္ငံ၏အေရးကိစၥ မွန္သမွ်သည္ "ႏိုင္ငံေရး"ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

သို႔ေသာ္ လူအမ်ားစုက အုပ္ခ်ဳပ္သူလူတန္းစားမ်ားႏွင့္ ထိပ္တိုက္ရင္ဆိုင္ရသည့္ ေတာ္လွန္ေရး၊ အမ်ိဳးသားေရး၊ ဒီမိုကေရစီအေရးစေသာ အေရးကိစၥမ်ားကိုသာ "ႏိုင္ငံေရး"ဟု ယူဆၾကေပသည္။

"ႏိုင္ငံေရး"ဟူေသာစကားလံုးကို မည္သို႔ပင္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဖြင့္၊ မည္သို႔ပင္ ယူဆယူဆ၊ "ႏိုင္ငံေရး"သည္ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္သာျဖစ္၏။ ရွင္းဦးအံ့။ ေရာဟိဏီျမစ္ေရကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေကာလိယႏွင့္ သာကီဝင္ႏွစ္ျပည္ေထာင္ မင္းတို႔သည္ မသင့္မျမတ္ျဖစ္ၿပီး စစ္တိုက္ဖို႔ တာစူေနၾက၏။ ထိုအခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ျြကေရာက္ၿပီး ေကာလိယမင္းႏွင့္ သာကီဝင္မင္းတို႔အား စစ္ေျပၿငိမ္းဖို႔အတြက္ တရားေဟာေပးရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ႏွစ္ႏိုင္ငံလံုး ေျပလည္မႈ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရရွိသြားၾကပါသည္။ ဤကား သံုးေလာကထြဋ္ထား ျမတ္ဘုရား၏ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရးေဆာင္ရြက္ခ်က္ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ တိုင္းျပည္၏ဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ေနၾကရကား တိုင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ိဳး ဒုကၡေရာက္ေနလွ်င္ လက္ပိုက္ၾကည့္ေနလို႔ မျဖစ္ေပ။ ေျပာသင့္ကေျပာရမည္။ ဆံုးမသင့္က ဆံုးမရမည္။ ဘုရားသားေတာ္ပီပီ အမ်ိဳးသားေရးႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ရမည္ျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ အဂၤလိပ္အုပ္စိုးသည့္ေခတ္တြင္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒီ ဆရာေတာ္ဦးဥတၲမက ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခားျဖစ္သည့္ အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံ ကရက္ေဒါက္ကို "ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ဒို႔ႏိုင္ငံ၊ ဒါေၾကာင့္ မင္းဒီႏိုင္ငံက ထြက္သြား"ဟု ေမာင္းထုတ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ ျမန္မာ့တိုင္းရင္းသားမ်ားကို အုပ္စိုးေနသည့္ အဂၤလိပ္ကို မလိုလားေသာေၾကာင့္ ထိုကဲ့သို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ဤကားအမ်ိဳးသားေရးစကား၊ အမ်ိဳးသားေရးတရားပင္တည္း။

ဆက္၍ ဆိုဦးအံ့။ ေရွးေခတ္က ႏိုင္ငံေတာ္၏ ပညာေရးသည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ လက္ထက္မွာရွိ၏။ ဘုရင္လည္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထြက္ျဖစ္၏။ ဝန္ႀကီးလည္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထြက္ျဖစ္၏။ စစ္သူႀကီးလည္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထြက္ျဖစ္၏။ ရွင္ဘုရင္မ်ား၏ ဆရာမ်ား (သို႔မဟုတ္) အႀကံေပးပညာရွင္မ်ားမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားပင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ရွင္ဘုရင္အစထား တိုင္းသူျပည္သားလူအမ်ားကို လမ္းၫြန္ခဲ့ၾကပါသည္။ ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးကို တည္ေထာင္ဖန္ဆင္းခဲ့ေသာ ဘုရင္အေနာ္ရထာသည္ အရွင္အရဟံကို ဆရာတင္၍ ႏိုင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ပါသည္။ မိစၦာဒိ႒ိအယူဝါဒမ်ားကို သုတ္သင္ဖယ္ရွားၿပီး ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာ အုတ္ျမစ္ကိုလည္း ခိုင္ခိုင္ခံ့ခံ့ ခ်ခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ျမန္မာဆိုသည္မွာ ခြဲျခားလို႔ မရေလာက္ေအာင္ အျမစ္တြယ္ခဲ့ပါသည္။ ဤကား အရွင္အရဟံ၏ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရး ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၁၅-ခုႏွစ္တြင္ နန္းတက္ေသာ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး လက္ထက္က အတုလဆရာေတာ္ႀကီးက "ေလာက ဓမၼထံုးတမ္း" အမည္ရွိ ႏိုင္ငံေရးလမ္းၫြန္က်မ္းကို ေရးသားခဲ့ပါသည္။ ထိုက်မ္း၌ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ သားသမီးထက္ ႏိုင္ငံကို ပိုခ်စ္သင့္ေၾကာင္း၊ သားေရးသမီးေရးထက္ ျပည္ထဲေရးကို ဦးစားေပး သင့္ေၾကာင္းစသျဖင့္ "ႏိုင္ငံေရးအယူအဆ"မ်ားကို တင္ျပခဲ့ပါသည္။ ထိုက်မ္းသည္ အေလာင္းမင္းတရားႀကီးႏွင့္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ "အေျခခံဥပေဒ" ကဲ့သို႔ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

မံုေရြးေဇတဝန္ဆရာေတာ္သည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၈၉-ခုႏွစ္တြင္ ရတနာပူရ စတုတၳၿမိဳ႕တည္ ဘႀကီးေတာ္စစ္ကိုင္းမင္းအတြက္ "ရာေဇာဝါဒ"အမည္ရွိ ႏိုင္ငံေရးလမ္းၫြန္က်မ္းကိုလည္း ေရးသားခဲ့ပါသည္။ ထိုက်မ္း၌ ျမန္မာ့ရာဇဝင္၊ အိႏိၵယဂႏၴဝင္တို႔မွ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ကိုးကား၍ လည္းေကာင္း၊ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို ကိုးကား၍လည္းေကာင္း "ႏိုင္ငံေရး အယူအဆ"ကို တင္ျပခဲ့ပါသည္။ ထိုက်မ္းသည္ စစ္ကိုင္းမင္းႏွင့္ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ "အေျခခံဥပေဒ"ကဲ့သို႔ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

ဤကား ေရွးေခတ္ သံဃရာဇာဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရး ေဆာင္ရြက္ခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္မဟုတ္ပါေလာ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရးကို ငါတို႔ႏွင့္ မသက္ဆိုင္ဟု သေဘာမထားသင့္ေပ။ တတ္စြမ္းသမွ် လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္မည္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုႏိုင္ငံေရးကား..."ပါတီႏိုင္ငံေရး" မဟုတ္၊ "အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရး" တည္း။ "ေပၚျပဴလာႏိုင္ငံေရး" မဟုတ္၊ "ပါရမီေျမာက္ႏိုင္ငံေရး"တည္း။"အာဏာႏိုင္ငံေရး"မဟုတ္၊ "ပညာႏိုင္ငံေရး"တည္း။ "ဟန္ျပႏိုင္ငံေရး"မဟုတ္၊ "စံျပႏိုင္ငံေရး"တည္း။ "အတၲႏိုင္ငံေရး"မဟုတ္၊ "ပရႏိုင္ငံေရး"တည္း။ "ငါ့အတြက္ႏိုင္ငံေရး"မဟုတ္၊ "အမ်ားအတြက္ႏိုင္ငံေရး"တည္း။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ သံဃာေတာ္မ်ားသည္လည္း လက္ရွိဒီမိုကေရစီအစိုးရႏွင့္ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားကို အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထိန္းေက်ာင္းေပးသင့္သည္ဟု ယူဆၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပို၍ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္ အလို႔ငွါ "သာသနဝံသပါလ"ေခၚ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေစာင့္ေရွာင့္ေရးကို ဖြဲ႔စည္းလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းအဖြဲ႔တြင္ လူပုဂိၢဳလ္မ်ားလည္း ပါဝင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ "သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္း" မဟုတ္၊ "သာသနာျပဳအဖြဲ႔အစည္း" ျဖစ္ပါသည္။

ထိုအဖြဲ႔ႀကီးသည္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးကို "ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေသာ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး" အျဖစ္ တည္ေဆာက္ရာ၌ မတိမ္းေစာင္းေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းေပးသြားမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသို႔ ထိန္းေက်ာင္းေပးႏိုင္ဖို႔အတြက္ သံဃာေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ ပိဋကတ္စာေပကို တတ္ေျမာက္ဖို႔ လိုအပ္သလို မ်က္ေမွာက္ကမၻာ့အေျခအေန အရပ္ရပ္ကို သံုးသပ္တတ္ဖို႔ လိုအပ္ပါ၏။

မွန္၏။ ပိဋကတ္စာေပတတ္ေျမာက္မွ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းကို ၫႊန္ျပႏိုင္မည္ျဖစ္၏။ ကမၻာ့အေျခအေနကို သံုးသပ္တတ္မွလည္း မိမိတို႔ႏိုင္ငံႏွင့္ လိုက္ဖက္သည့္ "ႏိုင္ငံေရးစနစ္"ကို ၫႊန္ျပႏိုင္မည္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ေလာကအျမင္၊ ဓမၼအျမင္ (၂)မ်ိဳးလံုးႏွင့္ ျပည့္စံုရမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသို႔ျပည့္စံုမွလည္း အမ်ိဳးဘာသာသာသနာကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါေလာ။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္သာသနာေတာ္ကို ၾကည့္လိုက္လွ်င္ စာသင္တိုက္ႀကီးမ်ား၊ နိကာယ္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးမ်ား၊ ပရိယတၲိတကၠသိုလ္ႀကီးမ်ား ငြားငြားစြင့္စြင့္ တည္ရွိေနသည္မွာ ပရိယတၲိသာသနာအတြက္ အားရစရာေကာင္းလွေပသည္။ ထိုစာသင္တိုက္၊ တကၠသိုလ္မ်ားက ေမြးထုတ္ေပးလိုက္သည့္ အရွင္ျမတ္မ်ားက ေနရာအႏွံ႔အျပားသို႔ ေရာက္ရွိၿပီး သာသနာျပဳေတာ္မူေနၾကသည့္အတြက္ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလွပါေပ၏။

အရွင္ဝါသဝသည္လည္း ထိုစာသင္တိုက္ႀကီးမ်ားက ေမြးထုတ္ေပးလိုက္သည့္ အရွင္ျမတ္မ်ားစြာထဲက တစ္ပါးအပါအဝင္ ျဖစ္၏။ အရွင္ဝါသဝသည္ ကိုရင္ဘဝက စတင္၍ ပရိယတၲိစာသင္တိုက္ႀကီးမ်ားသို႔ ႂကြေရာက္ၿပီး စာေပသင္ယူခဲ့ပါသည္။ စာေပက်မ္းဂန္ေျမာက္ျမားစြာကိုလည္း ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့ပါသည္။ ဆရာအမ်ိဳးမ်ိဳးထံမွာလည္း နည္းခံခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သက္ေတာ္ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ျဖင့္ "ဓမၼာစရိယဘြဲ႔" ကို ရရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အျပင္ "ဝိနယဝိဒူဘြဲ႔"ကိုလည္း ရရွိခဲ့ပါေသးသည္။ ထိုဘြဲ႔တံဆိပ္မ်ားသည္ကား တစိုက္မတ္မတ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့ေသာ လံု႔လဝီရီယ၏ ရလာဒ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

"ဓမၼစရိယ"ဟူသည္ "ဓမၼႏွင့္ပတ္သက္လာလွ်င္ ဆရာအဆင့္ေရာက္ရွိသူ"ဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအရွင္ျမတ္ေလးသည္ "ပိဋကတ္စာေပတတ္ေျမာက္သူ" အျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီျဖစ္ပါသည္။ ထိုမွတဆင့္တက္၍ ေလာက၊ ဓမၼ ႏွစ္႒ာနကို ဟန္ခ်က္ ညီညီႀကိဳးစားလွ်င္ ႏိုင္ငံႏွင့္သာသနာအတြက္ အားကိုးရမည့္ "အာဇာနည္ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး" အျဖစ္ ဧကန္ျဖစ္လာလိမ့္မည္ဟု။

သီတဂူ အရွင္ေဒဝိႏၵာဝံသ

(စစ္ကိုင္းေတာင္႐ိုး)

_______________________________________